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第74章 斯拉夫神话（第2页）

估计其他东西都被水浸泡或者冲走，复原比较困难。

最有价值的就是那具石棺，所以就算无法复原墓室，用挖也要把它挖出来。”

这一点蓝贺倒是理解，毕竟对考古学者来说，那些残留下的器皿之类的远远不如尸体本身更有考古价值。

当然，市场上还是器皿卖的价格更高；但从考古本身来讲，活体，不，死体更能显现出当时的饮食文化、社会状态等，有很高研究价值。

“说起来，这里埋葬的是哪一位神？”

蓝贺有点好奇。

“从资料来看，这个是斯拉夫神话中的维列斯的墓。”

一直‘刻苦专研’的乔治教授竟然插嘴回答他，让蓝贺吓了一跳。

“一般人都会先问，是不是真的埋了神。

看了你对于神有墓葬这件事并不惊奇？”

乔治教授劈头问道。

“嗯？唉？那个，中国古代很多传说中的神听起来都很厉害，但实际上很多都是曾经存在过的人，被后人传颂时候加工了很多。”

譬如太上老君的原型就是老子，还有钟馗、包拯……例子实在太多了。

乔治教授点头表示同意：“神话起源有很多形式，其中的确包括你所说的，以真人作为原型传颂，最终被神格化的例子。”

与之相对应的例子，是古人用词汇将自然现象人格化，以此来理解这些现象。

大部分神话传说的衍伸依据就是来源于此。

而且在神话故事编纂流传的过程中，不免出现将其他故事的主角替换，张冠李戴到故事中，衍伸成为故事人物做过的事。

严格来说这些故事也不完全都是编的，的确有一些是真实的故事；但是故事的很多细节，甚至主角都改动了，这就是神话的形成过程。

“根据现有的资料跟描述来看，墓主在生前被人当做‘水神’，而这一带在古时候受到斯拉夫神话影响。

在斯拉夫神话中最主要的两个神明，就是大神佩龙（perun）跟维列斯（veles），这两位神的神格设立成相对的。”

佩龙掌管天堂、雷电、干燥、火焰、精灵、所有生者，他居住在世界树的顶端；斯列维是冥界之主，司管土、潮湿、水、阴灵等，住在世界树的根部。

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佩龙庇护农民，喜欢战争跟武器；斯列维擅长守护与魔法，也是商业之神。

“听起来，很像是将一些自然现象归纳总结了一下。”

蓝贺听完之后这么想。

“没错，这是斯拉夫神话的另一个特性，他们认为神是多元的，由很多东西混合而成的集合体。”

你要是一定要问，维列斯是否存在？那么他可以说是存在的，严格来说，他是很多实际发生的故事加以变形，自然现象加以神话，还有很多编纂虚构的东西混合而成的神。

“所以一定说墓主是斯维列也能解释得通，最起码，埋葬他的人是这么相信的。”

蓝贺心服口服，专家果然就是不一样，给他讲解的深入浅出，浅显易懂。

于是蓝贺又跟乔治教授请教了一些问题，两人交谈还算顺利，蓝贺觉得自己的英文短时间内获得飞跃性提高。

“打断一下，墓室坍塌的部分已经架好了，我们也找到了石棺，但是……有点小问题……”