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第九十八章高实在是高（第2页）

市民阶层是评书产生发展的基础，南陈时期的建康城虽然不比梁武帝时期繁盛，可是也早已形成了一大批的市民阶层，他们是话本的直接消费者。

现在的南陈除了东晋时期的干宝所著的《搜神记》之外，根本没有多少话本书籍，甚至书本身就是贵族所属，家中能有几本书的都是小康之家了，中国历史上一直到唐朝中后期才出现一些传奇话本。

大部分的普通百姓家中甚至连一本书都没有，在这种情况下建康城内根本连说书先生都没有。

眼前的故事声‘色’具备，因此不要说这些连评书都没有听过的普通百姓，就连高僧慧暅自己和那些高僧都被故事所吸引，更不要说其他的普通僧众和信徒了。

慧暅觉得城上只是讲故事而已，便没有再让僧众鼓噪，自己也开始听到这个让自己也‘挺’感兴趣的故事，只是故事中将佛祖说成了是道祖所化的昊天上帝弟子一事，颇让慧暅愤愤不平。

他一边听一边想着，今晚回去后该如何写一篇文章批驳这个故事，然后自己也学着这一手另外编写一部新的神话来宣扬浮屠大教。

可是随着故事情节慢慢的发展，慧暅越听越觉得不对劲，城外诸多百姓一听到西方二圣又开始算计中土修道之人，便一个个咬牙切词、怒目而视，恨不得将城墙上那个声音痛打一顿。

可是每听到西方二圣的‘阴’谋被识破后一个个都开怀大笑，等故事发展到封神大战这一段情节的时候，书中将西方二圣说的如此不堪，让慧暅大怒不已。

他再次命令身边的弟子传讯，让僧众和信徒喧闹，可是这一会大部分信徒都已经被故事的情节所深深吸引，那里还顾得上捣‘乱’，少数几个鼓噪的很快就被身边的百姓制止。

在后世人看来是如此单调乏味的皮影，却让此时建康城内的百姓深深‘迷’醉。

为了王泽的需要，今晚演绎的故事被那几名说书先生‘精’简成了三部，虽然短了许多，可是却更加吸引人，到现在才讲到第二部，后面的故事还长着呢。

城头上陈茜从一开始就看的目瞪口呆，虽然王泽从一开始筹划准备一直都在他的眼皮底下，可是陈茜一直都没有看明白王泽到底要准备做什么。

故事到这里基本已经铺垫的差不多了，故事继续发展，开始浓重讲述那西方教：西方教，白虏（白种人）也！

与羯胡乃是同种，西方教因西方气运先天不足，便‘阴’谋窃取我华夏正统之气运，以浮屠之名传播四方。

经过东汉百多年的传播时，因为有昊天上帝（当时叫东皇太一）镇压气运，故而两汉传承四百多年才得终结。

可是因为而后昊天上帝的信仰消失，西方教终于窃得大气运，又‘阴’谋使五胡纷纷入中原祸‘乱’华夏，永嘉之‘乱’二帝‘蒙’冤使得从此华夏偏安于江南不得北返。

因为南朝自东晋南渡以来，向来以华夏正统自居，因此这一番话可谓是说到了满城百姓的心里去了。

再加上建康城中百姓多是五胡‘乱’华之时，祖辈被迫南迁于此的，自幼便时时听到家中老人讲起五胡‘乱’华时凄惨情节，故而一听那羯胡与西方教乃是同种同宗，普通信徒便开始对浮屠教产生怀疑，平时就不怎么信的更是恼恨浮屠教‘门’。

再加上之前的白匈奴、、羯胡、白鲜卑人都是白种人，‘乱’华的五胡和也多是靠近白种人的杂胡居多，而这些人对中原百姓的伤害也最大，知道这一段历史的百姓是便更加恼恨起西方教来。

城下浮屠教的僧众看到往日用尊敬眼神看着自己的信徒，如今大部竟然用异样的眼神看着自己，有些铁杆信徒虽然不信这些，可也不敢再紧紧围在高僧的周围。

有一些僧众见势不妙，用布包裹住脑袋悄悄溜了回去，慧暅看到此情此景想要说什么，可是心中一阵绞痛竟然直接昏死过去。

城上的陈茜、王泽等人自然不会注意到慧暅的情况，可是城下的气氛逐渐变得利于自己，他们却是一清二楚的。

陈茜伸出大拇指对王泽佩服的说：“高！

真高！

实在是高！

在下佩服！”

王泽和陈端相视一笑，大势可已！

一直到亥时幕布上的演绎才全部结束，城外道‘门’的诸位掌教早已被陈茜、陈端和王泽邀请到城内就坐。