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第76章 有三问罪（第2页）

传及子孙百有余年，今运亦终’。

此皆人所共鉴，岂容你在这里颠倒黑白，乃至于要篡我朝正统乎？”

殿中多数大臣不由自主点头，天命论还是更符合当今主流，且王珅所言无错，还有太祖高皇背书，有理有据，实在是壮言激语，当为之一赞。

可解缙是什么人，明初永乐年间第一才子，又和李祺针对此事商讨了很久，又如何会退却，立刻震声道：“太祖高皇的登极诏便是宋濂所写，其中以元朝为正朔，便是受到宋濂等人的影响。

在宋濂不曾至太祖高皇身边时，高皇所写下的《谕中原檄》中，有众多盛言，请陛下允臣问王珅言语一二。”

朱棣饶有兴趣的声音自御座之上传下，“准！”

殿中群臣皆将目光投射过来，落在二人身上，这场对决在此刻吸引了所有人的眼光。

解缙慨然道：“王珅，我且问你。

太祖高皇曾写下‘自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也’之言。

有否？”

这篇谕中原檄几乎是明朝官员的必背范文，怎么可能有人不知道。

王珅脸色难看道：“有。”

“好！”

解缙手中笏板重重一击，“既有，那便明了。

孔圣曾言，夷狄之有君，不若诸夏之亡也，此正所谓太祖高皇合圣人之道，夷狄之有君岂有天命乎？

天命真人於沙漠，入中国为天下主，岂不荒谬？”

王珅愤然甩袖冷哼道：“诡辩！”

解缙不在意，王珅不过是急了而已，“王珅，我且再问你！

太祖高皇曾写下‘当此之时，天运循环，中原气盛，亿兆之中，当降生圣人，驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民’之言。

有否？”

王珅脸色愈发难看，但解缙问，他答，这是皇帝方才要求的，他只能咬牙道：“有！”

解缙昂然道：“既有，那便明了。

中原气盛，降生圣人，这便是天命生于中原汉人之中，而蒙元之时，中原气弱故失天下也。

驱除胡虏，恢复中华，此等豪言壮语，大恩大德，普天汉儿，岂能忘之？

怕是只有受恩于故元之人，才念念不忘吧。”

这话便是明晃晃的指桑骂槐，说的王珅心中一惊，眼皮一跳。

他被戳中心中所思，又不敢太过于急切的回应，怎么岂不是不打自招？

只能带着一丝心虚的回音呛声道：“依旧诡辩，摘词逐句，非是正道君子所为！”

坐在御座之上的皇帝何其敏锐，短短几句话中，就已经品出了些味道，他突然想到在洪武后期的时候，先皇帝突然让李祺清查蒙元旧俗，是不是已经察觉出了些什么。

在大明内部是不是真的有一个怀念故元的群体呢？

若是李祺知道皇帝心中所想，就会告诉他当然有，而且这个群体不仅仅明初的时候有，一直到嘉靖年间，到了明朝末年，浙江这里的大族文人还在怀念元朝时期的鼎盛。

这可不是胡说的，明末清初有个人叫吴履震，是松江人，他写过一段笔记，里面是这样说的——“元朝的时候法网不严密，税收汲取力度也不大，我的家乡松江府在偏僻的海边，可谓是一处乐土，名士和百姓对做官的兴趣也不大，生活很是自由又快乐，等到进入了本朝（明朝）之后，松江府科举及第的人很多，做官的人也很多，百姓苦于徭役，十室九空，再也没有了昔日的繁荣景象，政策还专门针对江南的富民，一旦犯了事就重重罚钱，不让百姓安居乐业。”

这段话是元朝已经亡了两百多年了，但是他们还在怀念元朝，更何况如今呢？

元史之事，难道真的仅仅是个意外吗？

朱元璋一开始在北伐的时候并未承认元朝的正统，是后来被天命五行轮转才劝说承认前朝的，朱元璋在这方面没什么文化，自然只能听从宋濂这等鸿学大儒之语，可宋濂等人难道就没有别样的心思吗？