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葛守礼试探性的说道:“我无经济之才,就是不懂才问一下,并无反对之意,元辅先生勿要误会。”
葛守礼看张居正好久不说话,还以为张居正有了误解,葛守礼和红毛番,八竿子打不着,他就是不知道开口问问。
张居正这才回过神来,点头说道:“嗯。”
大明首辅写好了浮票,奏疏来到了小皇帝的面前,朱翊钧在惩罚性关税的奏疏上,下了自己的大印。
廷议还在继续,关于广东海道副使汪柏、都指挥使黄庆的处置问题,这两个人收受贿赂,让小佛郎机人在澳门立足,而且私设关隘,十抽二与洋舶私通,最终得到了押解京师,徐行提问的结果。
问清楚了,走完了流程,大抵只有一个下场,那就是菜市口斩首示众。
因为这两个人的罪名是谋叛,是失土的大罪,红毛番私自在澳门繁衍生息,这是失土。
这是大明朝第一件有名有姓、有人证、物证、书证的地方官员,联合地方缙绅、富贾,阴结番人,私自设关,偷偷抽分,谋取暴利的案件,性质极其恶劣的同时,也确定了一个基本事实,朝中反对开海的风力舆论,与民争利,究竟在和谁争利。
冯保怒气冲冲的说道:“隆庆元年,主上批准福建巡抚都御史涂泽民请开月港奏疏时,就说:”
“都是这些个地方缙绅们欲做买卖,唯恐添一关,与己不便与己争利,上牟公家之利,下渔小民之利,死不可设月港市舶司、都饷馆等,又赖朝中大臣言官说是害民,若非这朝中有仁者,月港亦不能成。”
“今日再看,嘿,先帝爷还是把缙绅们想的太好了,你看这地方和缙绅勾结姑息,贿政于大臣,鼓噪声势,厉害,厉害啊,叹为观止。”
“万尚书,您说是不是?”
万士和又被骂了,他之前还拿着怀远人的圣人训,说月港罢了就没那么多的事儿,现在又被冯保给翻了旧账,这阉党果真讨人嫌,动不动就翻旧账!
万士和万般无奈的说道:“额…冯大珰所言有理。”
冯保颇为感叹的说道:“《孟子·告子下》有云:仁之胜不仁也,犹水胜火。
今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也,不熄,则谓之水不胜火。
此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。”
“孟圣人说,这仁一定能胜过不仁,就像是水能灭火一样。
今天仁者渐少,仁者做事,就像用一杯水救一车点燃的柴一样。”
“若是看到了火不能熄灭,就说水不能灭火,仁不能战胜不仁,这样说的人,和不仁者没什么两样,甚至比不仁者更加可恨,那天下终究会灭亡。”
“若非当初有仁者几番诤谏,陈清利害,这月港安在?天下危亡。”
不仁的人,是坏。
而看到杯水车薪不能灭火,则叫嚷着水不能灭火、仁不能胜不仁的人,是蠢。
冯保在骂万士和坏且蠢,万士和不仁,是坏,是为了自己争利;万士和天天拿着圣人训当佛经一样的念,多少有些蠢了。
相比较之下,葛守礼都只是憨直了些。
万士和吐了口浊气,还是得多点书,天天被宦官用圣人训骂的抬不起头来,有点丢大臣的脸了。
张居正和杨博当初定万士和为礼部尚书,多少存了些礼部栓条狗,维持朝政运转的心思。
朱翊钧听闻冯保的长篇大论,露出了笑意,冯保在确认什么是对,什么是错。
贿政之弊、姑息之弊,是吏治之大弊,而冯保这番话清楚的梳理了一个脉络。
东南海商是如何为了维护自己的利益和地方官沆瀣一气,这是姑息之弊;通过经纪、买办这些政治掮客贿赂当朝大臣,这是贿政之弊。
姑息、贿政之弊不除,何谈吏治?没有吏治,何谈新政?
而后冯保用圣人训,孟子·告子下杯水车薪的典故,确定了这种做法的不正确。
有了对错的标准,才好评判对错不是?
张居正笑了笑,冯保骂人,还是一如既往的难听,一如既往的骂的人还不了嘴。
“两广总督殷正茂上奏言,广州府水师事。”
张居正平静的,有条不紊的,一点一点的推进着开海事。
“广东沿海地方十余年来,倭患匪患接冲,民不聊生。”
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