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,我们在生命当中第一个会面对到由业力所招感的果报,包括我们自己的果报,正报,还有外在的环境,不管好坏,我们只有认命,因为这个都是业力所变现。
第二个我们所要破的:
“由彼彼徧计,徧计种种物。
此徧计所执,自性无所有”
。
我们跟果报接触的时候,心中捏造了很多很多的妄想名言,给我们众生产生很多的误导,这个地方正是我们所要破的。
破除心中的妄想名言,破除妄想以后就证得“圆成实于彼,常远离前性”
。
所以这个地方就是成就我空、法空的真理。
我们再看最后一段:庚二、转释依三性立三无性
第二十八面,这个地方就比较简单,这一科简单带过就好了。
若有三性,如何世尊说一切法皆无自性?
这个是般若经的问难,说唯识学安立了三性,但是在般若经当中,佛陀说一切法空,怎么会有三性?以毕竟空的道理来安立三性。
这个般若经就以毕竟空的安立破除三性,这个地方天亲菩萨就回答:
即依此三性,立彼三无性,
故佛密意说,一切法无性。
初即相无性,次无自然性,
后由远离前,所执我法性。
看蕅益大师注解:
前意者,谓即依此三种自性,立彼三无性名,乃是为遣执故,密意说为无性耳!
非了义极谈也。
这地方意思是说,当然我们今天对一切法了解,安立了三性,三性就是说有些东西是因缘所生法,这是你不能改变的,你造的这个业就有这个果报,叫依他起性。
我们对依他起性产生的妄想执着,这叫徧计执应——该破,破了徧计执证得空性的道理叫圆成实。
有些人会在这个上面产生执着了,所以这个地方佛陀再安立三无性,来破除我们对三性的执着。
好像说我在黑板上写三个字,写这三个字的意思是要你从这个字明白道理,懂了以后再把这三个字擦掉,你不要在文字上执着,这就是为什么佛陀安立三性,又同时安立三无性?就是怕你在这三个法上又产生执着,所以我们看第一个徧计所执性
初依“徧计所执”
立“相无性”
——由此体相毕竟非有,如空华故。
破我们对这个徧计执这个法的执着。
依他起性安立生无性:
次依“依他起性”
立“生无性”
——此如幻事,托众缘生,无如妄执自然性故。
后依“圆成实性”
立“胜义无性”
——谓此胜义,由远离前徧计所执我法性故,假名无性,非谓全无胜义性也。
对圆成实性又安立胜义无性,就是所谓的我空、法空也是一个假名安立的,不要把空当真实用。
所以:
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