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德积而民可用也,怒蓄而威可立也。
故材之所加者浅,即权之所服者大;德之所施者博,即威之所制者广。
广即我强而敌弱矣。
善用兵者,先弱敌而后战,费不半而功十倍。
故千乘之国,行文德者王;万乘之国,好用兵者亡。
王兵先胜而后战,败兵先战而后求胜,此不明于兵道也。
《汉书》治要(二)
凡爵列官职,赏庆刑罚,皆以类相从者也。
一物失称,乱之端也。
德不称位,能不称官,赏不当功,刑不当罪,不祥莫大焉。
夫征暴诛悖,治之威也。
杀人者死,伤人者刑,是百王之所同,未有知其所由来者也。
故治则刑重,乱则刑轻,犯治之罪固重,犯乱之罪固轻也。
《书》云:“刑罚世重世轻”
,此之谓也。
《书》所谓“象刑惟明”
者,言象天道而作刑,安有菲屦赭衣者哉?
《周易》治要
子曰:“德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。
《易》曰:‘鼎折足,覆公,其形渥,凶。
’言不胜其任也。”
《周易》治要
不恒其德,或承之羞〔德行无恒,自相违错,不可致诘,故“或承之羞”
也〕。
不恒其德,无所容也。
《周易》治要
天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。
何以守位?曰仁。
何以聚人?曰财〔财所以资物生也〕。
理财正辞,禁民为非,曰义。
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