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物之感人也无穷,而情之所欲也无极,是物至而人化也。
人化也者,灭天理矣。
夫欲至无极,以寻难穷之物,虽有贤圣之姿,鲜不衰败。
故修身治国也,要莫大于节欲。
《传》曰:“欲不可纵。”
历观有家有国,其得之也,莫不阶于俭约;其失之也,莫不由于奢侈。
俭者节欲,奢者放情。
放情者危,节欲者安。
《政要论》治要·节欲
尧、舜之居,土阶三等,夏日衣葛,冬日鹿裘;禹卑宫室,而菲饮食。
此数帝者,非其情之不好,乃节俭之至也。
故其所取民赋也薄,而使民力也寡;其育物也广,而兴利也厚。
故家给人足,国积饶而群生遂,仁义兴而四海安。
孔子曰:“以约失之者鲜矣。”
《政要论》治要·节欲
且夫闭情无欲者上也,咈心消除者次之。
昔帝舜藏黄金于崭岩之山,抵珠玉于深川之底。
及仪狄献旨酒,而禹甘之,于是疏远仪狄,纯上旨酒,此能闭情于无欲者也。
楚文王悦妇人而废朝政,好獠猎而忘归,于是放逐丹姬,断杀如黄,及庄王破陈而得夏姬,艳其国色,王纳之宫,从巫臣之谏,坏后垣而出之。
此能咈心消除之也。
既不能闭**,能抑除之,斯可矣。
故舜、禹之德,巍巍称圣;楚文用朝邻国,恭王终谥为“恭”
也。
《尚书》治要
戒尔卿士,功崇惟志,业广惟勤〔此戒凡有官位,但言卿士,举其掌事者也。
功高由志,业广由勤也〕;位弗期骄,禄弗期侈〔贵不与骄期,而骄自至。
富不与侈期,而侈自来。
骄侈以行己,所以速亡也〕;恭俭惟德,无载尔伪〔言当恭俭惟以立德,无行奸伪也〕。
作德,心逸日休;作伪,心劳日拙〔为德,直道而行,于心逸豫,而名日美;为伪,饰巧百端,于心劳苦,而事日拙,不可为之也〕。
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