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兵战（第3页）

《易》曰：“随时之义大矣哉！”

孔子曰：“不教民战，是谓弃之。”

司马法曰：“国虽大，好战必亡。

天下虽安，忘战必危。”

明用武有时。

昔秦杖威用武，卒成王业，吞灭六国，帝有天下，而不斟酌唐、虞以美其治，损益三代以御其世，尔乃废先圣之教，任残酷之政，阻兵行威，暴虐海内，故百姓怨毒，雄桀奋起，至于二世，社稷湮灭，非武不能取，而所守之者非也。

《传》曰：“夫兵犹火也，不戢将自焚。”

秦无戢兵之虑，故有自焚之祸。

“好战必亡”

，此之谓也。

徐偃王好行仁义，不修武备，楚人伐之，身死国灭。

天下虽安，武不可废。

况以区区之徐，处争夺之世乎！

“忘战必危”

，此之谓也。

汉高帝发迹泗水，龙起丰、沛，仁以怀远，武以弭难，任奇纳策，遂扫秦、项，被以惠泽，饰以文德，文武并作，祚流世长。

此高帝之举也。

《司马法》治要

故战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也〔春秋兴师为违时，饥疲不行，所以爱民也〕；不加丧，不因凶，所以爱其民也〔敌有丧、饥疲，不加兵，爱彼民也〕。

冬夏不兴师，所以兼爱民也〔大寒、甚暑，吏士懈倦，难以警戒。

大寒以露，则生外疾；甚暑以暴，则生内疾；故不出师，爱己彼之民也〕。

故国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。

天下既平，春蒐秋狝，振旅治兵，所以不忘战也。

《政要论》治要·兵要

圣人之用兵也，将以利物，不以害物也。

将以救亡，非以危存也。

故不得已而用之耳。

然以战者危事，兵者凶器，不欲人之好用之。

故制法遗后，命将出师，虽胜敌而反，犹以丧礼处之，明弗乐也。

故曰：“好战者亡，忘战者危。

不好不忘，天下之王也。”