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戒奢（第3页）

物之感人也无穷，而情之所欲也无极，是物至而人化也。

人化也者，灭天理矣。

夫欲至无极，以寻难穷之物，虽有贤圣之姿，鲜不衰败。

故修身治国也，要莫大于节欲。

《传》曰：“欲不可纵。”

历观有家有国，其得之也，莫不阶于俭约；其失之也，莫不由于奢侈。

俭者节欲，奢者放情。

放情者危，节欲者安。

《政要论》治要·节欲

尧、舜之居，土阶三等，夏日衣葛，冬日鹿裘；禹卑宫室，而菲饮食。

此数帝者，非其情之不好，乃节俭之至也。

故其所取民赋也薄，而使民力也寡；其育物也广，而兴利也厚。

故家给人足，国积饶而群生遂，仁义兴而四海安。

孔子曰：“以约失之者鲜矣。”

《政要论》治要·节欲

且夫闭情无欲者上也，咈心消除者次之。

昔帝舜藏黄金于崭岩之山，抵珠玉于深川之底。

及仪狄献旨酒，而禹甘之，于是疏远仪狄，纯上旨酒，此能闭情于无欲者也。

楚文王悦妇人而废朝政，好獠猎而忘归，于是放逐丹姬，断杀如黄，及庄王破陈而得夏姬，艳其国色，王纳之宫，从巫臣之谏，坏后垣而出之。

此能咈心消除之也。

既不能闭**，能抑除之，斯可矣。

故舜、禹之德，巍巍称圣；楚文用朝邻国，恭王终谥为“恭”

也。

《尚书》治要

戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤〔此戒凡有官位，但言卿士，举其掌事者也。

功高由志，业广由勤也〕；位弗期骄，禄弗期侈〔贵不与骄期，而骄自至。

富不与侈期，而侈自来。

骄侈以行己，所以速亡也〕；恭俭惟德，无载尔伪〔言当恭俭惟以立德，无行奸伪也〕。

作德，心逸日休；作伪，心劳日拙〔为德，直道而行，于心逸豫，而名日美；为伪，饰巧百端，于心劳苦，而事日拙，不可为之也〕。