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待人（第2页）

敬一贤则众贤悦，诛一恶则众恶惧。

昔鲁诛少正，佞人变行；燕礼郭隗，群士向至。

此非其效与！

然人主处于深宫之中，生于禁闼之内，眼不亲见臣下之得失，耳不亲闻贤愚之否臧，焉知臣下谁忠谁否、谁是谁非？须当留意隐括，听言观行，验之以实，效之以事。

能推事效实，则贤愚明而治道清矣。

《六韬》治要·文韬

武王问太公曰：“桀纣之时，独无忠臣良士乎？”

太公曰：“忠臣良士，天地之所生，何为无有？”

武王曰：“为人臣而令其主残虐，为后世笑。

可谓忠臣良士乎？”

太公曰：“是谏者不必听，贤者不必用。”

武王曰：“谏不听，是不忠；贤而不用，是不贤也。”

太公曰：“不然。

谏有六不听，强谏有四必亡，贤者有七不用。”

武王曰：“愿闻六不听，四必亡，七不用。”

太公曰：“主好作宫室台池，谏者不听；主好忿怒，妄诛杀人，谏者不听；主好所爱无功德而富贵者，谏者不听；主好财利，巧夺万民，谏者不听；主好珠玉奇怪异物，谏者不听。

是谓六不听。

四必亡：一曰，强谏不可止，必亡；二曰，强谏知而不肯用，必亡；三曰，以寡正强、正众邪，必亡；四曰，以寡直强、正众曲，必亡；七不用：一曰，主弱亲强，贤者不用；二曰，主不明，正者少，邪者众，贤者不用；三曰，贼臣在外，奸臣在内，贤者不用；四曰，法政阿宗族，贤者不用；五曰，以欺为忠，贤者不用；六曰，忠谏者死，贤者不用；七曰，货财上流，贤者不用。”

《桓子新论》治要

淳于髡至邻家，见其灶突之直，而积薪在旁，曰：“此且有火灾。”

即教使更为曲突，而徙远其薪。

灶家不听，后灾，火果及积薪，而燔其屋，邻里并救击。

及灭止，而烹羊具酒以劳谢救火者，曲突远薪，固不肯呼淳于髡饮饭。

智者讥之云：“教人曲突远薪，固无恩泽；焦头烂额，反为上客。”

盖伤其贱本而贵末。

岂夫独突薪可以除害哉？而人病国乱，亦皆如斯。

是故良医医其未发，而明君绝其本谋。

后世多损于杜塞未萌，而勤于攻击已成，谋臣稀赏，而斗士常荣，犹彼人殆失事之重轻。

察淳于髡之预言，可以无不通，此见微之类也。

《贾子》治要

王者官人有六等：一曰师，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰厮役。

智足以为源泉，行足以为表仪，问焉则应，求焉则得，入人之家足以重人之家，入人之国足以重人之国者，谓之师。