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安人（第1页）

《墨子》治要·尚贤

子墨子曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治。

然而不得，是其故何也？是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。

是故国有贤良之士众，则国家之治厚。

故大人之务，将在于众贤而已。

然则众贤之术将奈何哉？

譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。

况又有贤良之士，厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然后国之良士亦将可得而众也。

是故古者圣王之为政也，言曰：不富不义，不贵不义，不亲不义，不近不义。

是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者富贵也。

今上举义不避贫贱，然则我不可不为义。

’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者亲也。

今上举义不避亲疏，然则我不可不为义。

’近者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者近也。

今上举义不避远近，然则我不可不为义。

’远者闻之，亦退而谋曰：‘我始以远无恃。

今上举义不避远，然则我不可不为义。

’人闻之皆竞为义，是其故何也？

曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。

故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高与之爵，重与之禄，任之以事。

非为贤赐也，欲其事之成，故当以德就列，以官服事，以劳受赏，量功而分禄。

故官无常贵而民无恒贱，有能则举之，无能则下之，举公义，避私怨，故得士。

得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生。

故尚贤者，政之本也。”

《韩诗外传》治要

宋燕相齐见逐，罢归之舍，召门尉陈饶等二十六人曰：“诸大夫有能与我赴诸侯者乎？”

陈饶等皆伏而不对。