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穆公以秦显名尊号,而二世以劫于望夷。
其所以君王者同,而功迹不等者,所任异也。
是故成王处襁褓而朝诸侯,周公用事也。
赵武灵王年五十而饿于沙丘,任李兑故也。
桓公得管仲,九合诸侯,一匡天下;失管仲,任竖刁、易牙,而身死不葬,为天下笑。
一人之身,荣辱俱施焉,在所任也。
故魏有公子无忌,削地复得;赵任蔺相如,秦兵不敢出;楚有申包胥,而昭王反位;齐有田单,襄王得国。
由此观之,国无贤佐俊士,而能以成功立名、安危继绝者,未尝有也。
故国不务大,而务得民心;佐不务多,而务得贤俊。
得民心者,民往之;有贤佐者,士归之。
文王请除炮烙之刑,而殷民从;汤去张网之三面,而夏民从。
以其所为顺于民心也。
故声同则处异而相应,德合则未见而相亲。
贤者立于本朝,则天下之豪相率而趋之矣。
故无常安之国,无恒治之民。
得贤者则安昌,失之者则危亡。
自古及今,未有不然者也。
《盐铁论》治要
昔周公处谦让以交卑士,执礼德以下天下。
故辞越裳之贽,见恭敬之礼也。
既与入文王之庙,是见大孝之礼也。
目睹威仪干戚之容,耳听清歌雅颂之声,心充至德,欣然以归,此四夷所以慕义内附,非重译狄鞮,来观猛兽熊罴也。
夫犀象兕虎,南夷之所多也;驴骡馲驼,北狄之常畜也。
中国所鲜,外国贱之。
南越以孔雀珥门户,昆山之旁以玉璞抵鸟鹊。
今贵人之所贱,珍人之所饶,非所以厚中国而明盛德也。
隋和,世之名宝也,而不能安危存亡。
故喻德示威,唯贤臣良相,不在戎马珍怪也。
是以圣王以贤为宝,不以珠玉为宝。
昔晏子修之樽俎之间,而折冲乎千里。
不能者,虽隋和满箧,无益于存亡矣。
《后汉书》治要(二)
陈留令刘豫、冠军令驷协,并以刻薄之姿,临民宰邑,专念掠杀,务为严苦,吏民愁怨,莫不疾之,而今之议者,反以为能。
违天心,失经义,诚不可不慎也。
非徒应坐豫协,亦当宜谴举者。
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