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任贤（第5页）

昔者，帝舜大圣之君也，犹有咎繇献谟、夏禹纳戒。

暨至殷之成汤、周之文武，皆亦至圣之君也，然必俟伊尹为辅、吕尚为师，然后乃能兴功济业、混一天下者，诚视听之聪察，须忠良为耳目也。

由此观之，忠良虑治益国之臣者，得不师踪往古，袭迹前圣，投命自尽，以辅佐视听乎？

《吴子》治要·励士

魏武侯尝谋事，群臣莫能及，罢朝而有喜色。

吴起进曰：“昔楚庄王谋事，群臣莫能及，罢朝而有忧色。

曰：‘寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，能得其友者霸。

今寡人不才，而群臣莫之过，国其殆矣！

’庄王所忧，而君悦之，臣窃惧矣。”

于是武侯乃惭。

《尸子》治要·治天下

有虞氏盛德，见人有善，如己有善；见人有过，如己有过。

天无私于物，地无私于物，袭此行者，谓之天子。

诚爱天下者得贤。

奚以知其然也？

弱子有疾，慈母之见秦医也，不争礼貌；在囹圄，其走大吏也，不爱资财。

视天下若子，是故其见医者，不争礼貌，其奉养也，不爱资财。

故文王之见太公望也，一日五反；桓公之奉管仲也，列城有数。

此所以其僻小，身至秽污，而为正于天下也。

郑简公谓子产曰：“饮酒之不乐，钟鼓之不鸣，寡人之任也；国家之不入，朝廷之不治，与诸侯交之不得志，子之任也。”

子产治郑，国无盗贼，道无饿人。

孔子曰：“若郑简公之好乐，虽抱钟而朝可也。”

夫用贤，身乐而名附，事少而功多，国治而能逸。

《体论》治要

夫人君者，以至尊之聪听，总万机而监之，以至贵之明察，料治乱而考焉，将当能皆穷究其孔要，料尽其门户乎？其数必用有所遗漏。

不有忠臣良谋辅佐视听者，则凡百机微有所不闻矣。

何以论其然乎？

夫人君所以尊异于人者，顺志养真也。

欢康之虞，则严乐盈耳，玩好足目，美色充欲，丽服适体。

远眺回望，则登云表之崇台；逍遥容豫，则历飞阁之高观。

嬉乎绿水之清池，游乎桂林之芳园。

弋凫与雁，从禽逐兽。

行与毛嫱俱，入与西施处。

将当何从体觉穷愁之戚悴、识鳏独之难堪乎？食则膳鼎几俎，庶羞兼品，酸甘盈备，珍馔充庭，奏乐而进，鸣钟而彻，间馈代至，口不绝味，将当何从觉饥馁之厄艰、识困饿之难堪乎！

暑则被雾縠，袭纤&bp;，处华屋之大厦，居重荫之玄堂，褰罗帷以来清风，烈凝冰以遏微暑，侍者御粉扇，典衣易轻裳，飘飘焉有秋日之凉，将当何从体觉炎夏之郁赫、识毒热之难堪乎？寒则服绵袍，袭轻裘，绵衾貂蓐，叠茵累席，居隩密之深室，处复帟之重幄，炽猛炭于室隅以起温，御玉卮之旨酒以御寒，炎炎焉有夏日之热，将当何从体觉隆冬之惨烈、识毒寒之难堪乎？