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《周易》治要
象曰:地中有山,谦。
君子以裒多益寡,称物平施〔多者用谦以为裒,少者用谦以为益,随物而与,施不失平也〕。
《周易》治要
彖曰:谦,亨。
天道下济而光明,地道卑而上行;天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。
谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
《周易》治要
初六:谦谦君子,用涉大川,吉〔能体谦谦,其唯君子,用涉大难,物无害也〕。
象曰:谦谦君子,卑以自牧也〔牧,养也〕。
《周易》治要
九三:劳谦,君子有终,吉〔劳谦匪懈,是以吉也〕。
象曰:劳谦君子,万民服也。
《尚书》治要
佑贤辅德,显忠进良〔贤则助之,德则辅之,忠则显之,良则进之,明王之道〕。
推亡固存,邦乃其昌〔有亡道则推而亡之,有存道则辅而固之。
王者如此,国乃昌盛也〕。
德日新,万邦惟怀;志自满,九族乃离〔日新,不懈怠也。
自满,志盈溢也〕。
《尚书》治要
佑贤辅德,显忠进良〔贤则助之,德则辅之,忠则显之,良则进之,明王之道〕。
推亡固存,邦乃其昌〔有亡道则推而亡之,有存道则辅而固之。
王者如此,国乃昌盛也〕。
德日新,万邦惟怀;志自满,九族乃离〔日新,不懈怠也。
自满,志盈溢也〕。
《尚书》治要
若升高,必自下;若陟遐,必自迩〔言善政有渐,如登高升远,必用下近为始,然后致高远也〕。
无轻民事,惟难〔无轻为力役之事,必重难之乃可也〕;无安厥位,惟危〔言当常自危惧,以保其位也〕。
慎终于始〔于始虑终,于终虑始〕。
《老子》治要·德经
江海所以能为百谷王,以其善下之〔江海以卑下,故众流归之,若民归就王者〕。
是以圣人欲上人〔欲在民之上也〕,必以言下之〔法江海,处谦虚〕;欲先民〔欲在民之前也〕,必以身后之〔先人而后己也〕。
是以圣人处上而民不重〔圣人在民上为主,不以尊贵虐下,故民戴仰,不以为重也〕,处前而民不害〔圣人在民前,不以光明蔽后,亲之若父母,无有欲害之者〕。
《尚书》治要
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