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第二百七十二章 闽地游神只杀不渡（第2页）

」

糯圆「喵喵」嘟囔了几声，因为是猫语，声音又极低，所以其他人并没有听清楚。

杨青鸾看着篮子里那团胖乎乎丶懒洋洋丶毛茸茸的身影，脸上露出了一抹笑容，不管怎麽样，糯圆还是那个糯圆。

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闽地，某游神盛会

鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。

长长的游神队伍宛如一条色彩斑斓的巨龙，蜿蜒穿行在街巷中。

烟雾缭绕，檀香弥漫，空气中充满了节日的喧嚣，与普通人看不见的虔诚愿力。

高大的「塔骨」神像由壮汉们撑起，在人群中稳健前行。

开路神威严赫赫，孩儿弟活泼可爱，各路神祇形象鲜明，栩栩如生。

信众们手持香火，簇拥在队伍两旁，或默默祈祷，或高声呐喊，气氛极为热烈。

虽然每次游神祭典仪式的主角是神明，但吸引人们看热闹的焦点往往是各类艺阵的表演。

其中最引人注目的就是或高大威严可怖，或活泼可爱矮小丶可由人肩扛或头顶的神偶。

这些由人肩扛或头顶的神偶，头筒多用樟木雕刻制作，身体骨架则由竹篾编织而成，在福州地区俗称为塔骨，意为套进去。

并将其尊称为摆爷，意为边走边摆动手臂的神爷。

不过现在较普遍称为神将，或神将阵。

而闽地游神，究其本质，其实是傩舞的一种，傩舞又叫「大傩」，俗称「鬼戏」或者「跳鬼脸」。

傩舞一般是指戴上鬼神形象面具或通过面部化妆，装神扮鬼以驱瘟避疫丶表示吉祥平安的一种古老的祭祀舞蹈。

实际上是一种「模拟巫术」。

傩舞驱鬼邪思想起源于原始社会，原始人将福祉归于神灵，而将灾难归于邪鬼。

商周时代傩舞就存在于国家祭典与民间鬼神活动中，殷墟甲骨文卜辞中便有傩祭的记载，当时最着名的就是异人方相氏驱傩。

其表演动作古朴悍猛丶庄重威猛，配以激烈的鼓点节奏而进行队列变化，如踏卦丶对陈丶互扑丶游行等。

到了汉末，便有十二傩神兽的吃鬼歌，讲的是甲作丶巯胃丶雄伯丶腾简丶揽诸丶伯奇丶强梁丶祖明丶委随丶错断丶穷奇丶腾根十二位神兽，分别要吃鬼虎丶疫丶魅丶不祥丶咎丶梦丶磔死丶寄生丶观丶巨丶蛊等十一种鬼疫。

最后还要劝鬼疫赶快逃跑，不然就会被十二兽掏心丶挖肺丶抽筋丶扒皮，以致被十二兽吃掉。

到了北宋时期，驱傩活动进一步向娱乐形式转化，出现了集沿门逐疫丶沿门乞讨丶沿门卖艺为一体的「打夜胡」。

「打夜胡」在岁末腊月举行，由个贫者化装成妇女丶神鬼，敲锣击鼓，为人驱祟，沿门乞钱。

打夜胡显示出驱鬼必藉助声音的威力，即大声喊叫或发出咒语丶歌声。

经历过历史的沉浮，傩不断演变成各种各样的形式，到了现代，则多以表演形式居多。

在异人界，傩，可以说是圈子里极为庞大的一支，更是古代戏剧的源头。

戏剧一般都经历了「傩舞—傩戏—戏剧」的发展历程，「巫」「舞」「武」三字更是同源，是求战斗或驱邪逐恶的巫术活动的合称，也是戏剧的原始形态。

就比如说神格面具，这一巫优之术，其实也和傩有千丝万缕的联系。

都是利用了香火愿力的巫术。

就像是一颗种子开百样花，历史中的种种变故，所发生的故事，不断影响着异人们的一代代传承，最终形成了我们现在所看到的诸般模样。

花开两朵，各表一枝。

除了这些神将之外，还有就是乩童所扮演的神明。