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兵战（第2页）

世俗见若人者，谓之能用兵矣。

然以吾观之，此亡国之兵也。

夫有气者，志先其谋，无策而径往，怒心一奋，天下若无人焉，不量其力，而轻天下之物，偏遇可以幸胜，有数者御之，则必死矣。

凡用兵，正体不备，不可以全胜。

故善用兵者，我谓之死，则民尽死；我谓之生，则民尽生；我使之勇，则民尽勇；我使之怯，则民尽怯。

能死而不能生，能勇而不能怯，此兵之半，非全胜者也。

《袁子正书》治要·论兵

夫用战有四：有大体者，难与持久；有威刑者，难与争险；善柔者，待之以重；善任势者，御之以坚。

用兵能使民坚重者，则可与之赴汤火，可与之避患难。

进不可诡，退不可追，所在而民安，尽地而守固，疑间不能入，权谲不能设也。

坚重者，备物者也；备物者，无偏形；无偏形，故其变无不之也。

故礼与法，首尾也，文与武，本末也。

故礼正而后法明，文用而后武法。

故用兵不知先为政，则亡国之兵也。

《老子》治要·道经

以道佐人主〔谓人主能以道自辅佐〕，不以兵强于天下〔顺天任德，敌人自服也〕。

师之所处，荆棘生焉〔农事废，田不修〕。

大军之后，必有凶年〔天应之以恶气，即害五谷也〕。

善者果而已〔行善者，当果敢而已，不休也〕，不敢以取强焉〔不敢以果敢取强大之名〕。

果而勿矜〔当果敢、谦卑，勿自矜大〕，果而勿伐〔当果敢、推让、勿自伐也〕，果而勿骄〔骄，欺。

勿以骄欺也〕，果而勿强〔果敢，勿以为强，以侵凌人也〕。

《老子》治要·道经

兵者，不祥之器〔兵革者，不善之器也〕，非君子之器，不得已而用之〔谓遭衰逢乱，乃用之以自守也〕，恬惔为上〔不贪土地，利人财宝〕，胜而不美〔虽得胜，不以为利美〕，而美之者，是乐杀人也〔美得胜者，是为乐杀人也〕。

夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

吉事尚左〔左，生位〕，凶事尚右〔阴道，杀也〕。

偏将军处左〔偏将军卑而居左者，以其不专杀也〕，上将军处右〔上将军尊而居右者，以其主杀也〕，言以丧礼处之〔丧礼尚右〕。

杀人众多，以悲哀泣之〔伤己德薄，不能以道化人，而害无辜之民〕。

战胜，则以丧礼处之〔古者，战胜，将军居丧主之位，素服而哭之，明君子贵德而贱兵，不得已，诛不祥，心不乐之，比于丧也〕。

《典语》治要

政有宜于古而不利于今，有长于彼而不行于此者。

风移俗易，每世则变。

故结绳之治，五帝不行；三代损益，政法不同；随时改制，所以救弊也。