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第四百六十八章 朱棣教子（第7页）

而学运中的读书人，也是一群棋子。

“这场爆发在未来的学运，精英阶层、文化阶层的内部斗争冲突，极有可能十分血腥，在这个过程中，有的青年读书人会退缩，有的意志不够坚定，会三尖两刃，还有人，野心勃勃，也有一批人，意志坚定，而你，就要从中观察，筛选出，那部分，意志最为坚定的，予以观察，低调扶持。”

改变一个民族。

怎么可能不流血呢。

天下没有这种好事。

社会的进步，本身就是一次次革命、改革，反反复复，螺旋推进的。

把学运限定在精英阶层、文化阶层，就是为改革做准备。

涤荡风气，对保守腐朽进行一次凶猛打击。

然后在学运这场考验人性的运动中，发现坚定的革新分子，将来用这批人，完成改革。

这样流血反而最小。

“当然，你如果做不到冷眼旁观，最多，最多只能表现出对学运的同情，对于一些，学运中，在中原待不下去的青年读书人，你可以暗中施以援手，笼络人心，四叔和方希直已经商量好了，到时候，四叔会庇护这群在中原待不下去的学运读书人。”

“四叔……”

雄英眼睛微红，哽咽声响起。

他很清楚，一旦四叔庇护这群在中原要被杀的学运读书人，会给自身引来什么麻烦。

四叔一定会承受，来自整个大明的压力！

甚至，可能是一场烈度很大的战争！

皇祖父也已经全都看明白了，所以才让他送四叔。

朱棣揉了揉雄英脑袋，笑着向后，靠在座位柔软的靠背上，目光凝视着窗外黑漆漆的夜色，自言自语道：“不用为四叔操心，就以现在的时局发展，你认为，未来大明和四叔之间，没有冲突？既然有冲突，索性就猛烈一点也无妨。”

“你永远要记住一点，任何的革新没有不流血的，让你最多只能同情，不是让你自私自利，而是，大明没有你去引导这场革新，没有人能完成，惜身，是因为你有更重要的使命去完成，咱们华夏文明，数千年发展到现在，已经进入了一个怪圈子，极端的礼教约束，其实就是一种极左极右，这是文化发展遇到桎梏产生的。”

“程朱这些人，想要在前辈先哲的基础上突破，他们的本意是好的，但咱们这个文明高度，想要有突破，真的太难太难了，所以就要么极左要么极右。”

后来王阳明的心学，其实也是如此。

不可否认。

王阳明的心学思想，的确是思想哲学方面，集大成的突破。

但心学同样适用范围太狭窄了。

不是一种普世哲学。

“四叔也没有那么大的能耐，能把咱们得文化文明进行一次突破性发展，燕藩的新文化，其实说白了，遵循的不过还是中庸罢了，不偏激，走中间路线，把以前的极端现象，进行矫正，带回中间这条路。”

燕藩说到底，本身只是制度和经济。

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文化、文明方面，只是采取中间路线罢了。

不搞那种过分的极端。

“中间这条路，有个好处，就是人的思维得到极大解放、社会得到极大活跃，这种氛围中，有利于真正能推高文华、文明高度的思想学说，在活跃的民间氛围演变中诞生。”

西方文艺复兴，数百年间，诞生各类的思想学说，不就是在这种极大活跃氛围中诞生的吗？

“咱们叔侄，只要创造出一个极为活跃的社会氛围，就等于黎明前，从地平线冒出的那第一缕阳光，这也是咱们华夏文明，迈向更高台阶的一缕曙光，我们叔侄完成这件事，就尽到我们的责任了。”

“在这样一个波澜壮阔的时代中，怎么可能没有流血、没有牺牲，你既不要内疚，也不需要妇人之仁，大踏步往前走就行了。”

现在的流血、牺牲再大。

难道能有数百年后，那黑暗的百年屈辱史多？