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第七十四章 神仙戏术（第2页）

沈幻山忽然正色道：“小友，我沈家虽不是什么名门大派，但祖传的神仙戏术也算有些独到之处。

若不嫌弃，我愿意倾囊相授！”

韩云刚要推辞，沈幻山又道：“莫要推辞，这功夫在我手里也就是个戏法，博人叫好而已，比不上机云社的传承，也不值当什么。”

见沈幻山态度坚决，韩云郑重抱拳：“那晚辈就恭敬不如从命了。”

神仙戏术听起来名头大，但确实也有些来头，乃是成书于明代，也有几百年的传承了。

主要分为三个部分：幻术，手彩，秘物。

幻术，使用先天一炁结合光影、云雾、物品等等，构建出一方景象，而这种景象往往是需要以一定的物品作为依据的。

就比如说之前所提到的种瓜，都是假借它物，幻化为真，也就是说，想要凭空造出一方“景物”

来，很难。

你可以让一盆光秃秃的盆景生花长草，幻化出海外仙山的模样，但做不到无中生有。

手彩，其实韩云之前也触类旁通过一些，其实说白了就是手上的功夫，如暗器飞刀，三仙归洞等等，都是讲究一个手快无影。

有偷、藏、转、换、掩等等窍门。

再说最后的秘物，也是韩云最为感兴趣的，里面包括了种种戏法运用之物的炼制方法。

就比如说，粟米千斤定，辅以密咒炼制的小米，撒到地上，对接触到它的生物产生固定的效果。

集合了化物与厌胜之法两门手段。

化物可以改变物品的性质与形态，但需要长时间的蕴养，戏法一门讲究的是博而彩，掌握的手段越多越好。

自然不可能为了一门戏术而耗费自己许多的时间，于是在将粟米初步炼制后，对其施展厌胜之法。

所谓厌胜，也可以说是压胜，乃是压制对方而胜之的意思，一般是借物厌胜。

古代最为常见的，春节贴春联，放爆竹，正月十五上灯，端午节插艾蒿，喝雄黄酒等，都是为了压制某些人、物或魔怪。

可以说，属于在精神、灵魂上给人一定的压制。

粟米在经过化物之后，使其具有更重的重量，使用时，以化物之法驱动，念动厌胜咒语，从而可以在**和灵魂上对人身进行束缚。

其他的秘物，如神仙索等等，其实也是化物手段的一种，可以在短时间内将绳子变得僵硬。

爬绳索的孩童，则是草扎的小人，里面裹有化物的丝线为筋骨，作为傀儡，变戏法时，以幻真之术欺骗人眼。

小人爬上“假云彩”

之后，变戏法者用化物法操控小人肢解，掉落下来，以求观众怜悯。

当然，还有一些更加血腥的幻术，如刀锯解人，吹口气后，人身恢复如初之类，其实都是秘物中的傀儡。

但和真正偃师一派的机巧傀儡比起来，戏法一门的手段又充斥着种种粗陋之处。

不过即便再粗陋，也是一辈辈的人不断摸索、完善、传承下来的，值得尊敬。

在离去前，沈誊请韩云看了一场演出。

以彩绸、皮毛等物，扎出形状，幻化出百数锦鲤天龙共舞，并有仙鹤祥云，猛虎啸聚等等，场面恢宏，堪称惟妙惟肖。

幻术，其实还是人们对于现实景物的映照与认知，以及对某种美好事物的憧憬和期许。

汉时为何幻术得以兴盛？

也许就是来源于当权者对于仙的向往吧！

终不过是一场梦幻罢了。