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第七十九章 空王佛（第1页）

韩云闻言，略一沉吟，点头道：“大师仁德宽厚，晚辈自当尽力。

若有机缘寻得彩塑之法，必当送回双林寺。”

老和尚面露慰之色，从经卷中取出一卷泛黄的绢布，郑重地递给韩云。

“此乃《金刚加持秘要》，记载了本寺历代高僧研习的愿力加持之术。

施主天资聪颖，当能参透其中奥妙。”

韩云双手接过，只见绢布上密密麻麻写满了梵文与汉文对照的经文，其间或夹杂着些金漆绘制的禁制图案。

他略一翻阅，便觉其中蕴含的佛门愿力流转之法颇为精妙。

所谓加持秘法，其实分成了三个部分。

其一，采炼香火愿力，香火愿力无形无质，说到底是精神力的一种，需要特殊的器具来进行承载，如神格面具的手套等。

而这加持秘法中，乃是找一器皿，或钵盂，或木鱼，或铜铃，不拘于器皿形状，用记载手段摄取香火愿力之后，借由禁制法门，将其封印其中。

其二，提纯香火愿力，也可以称之为渡化，人念繁杂，物欲横流，且混杂一起，实在是难以分离。

根本分不清愿力期盼的好坏，故而只能以佛法渡化那些冗杂的欲念，使其成空性自如之态。

借由《金刚经》中的思想核心，凡所有相皆是虚妄，应无所住而生其心，颂念佛经法咒，以自身溢散出来的精神影响且同化器具中所承载的香火愿力。

物欲减少，相应的人们对于神祟的固有印象认知的占比的精神力就会增加，在达到一定程度后，便成了。

这一点道家和佛家大同小异，只不过道家是诵读清静经之类的，各家有各家的典籍。

其三，才是将渡化过后的香火融入需要炼制的物体之中，也是以自己的精神力作为引导作用，就像是一支毛笔蘸墨，在上面作画一样，生成种种神异。

自己的精神力就是那支毛笔，也可以看做是马群中的头马，引领着其他的精神力往那个方向发展。

综其所述，就是所谓的加持了。

真传一句话，假传万卷书。

人家说得云山雾罩的，都是佛门密语，一说加持什么什么东西，你能想到其中原理才怪。

“多谢大师。”

韩云将秘法抄录了一份后，小心将绢布递回。

老和尚看着韩云，忽然问道：“施主接下来有何打算？”

韩云笑道：“我此行本就是为了游历四方，寻访古迹。

既然晋省有双林寺这样的宝地，想必还有其他玄妙之处，我打算再多留几日。”

老和尚点点头：“既如此，施主不妨去一趟五台山。”

“五台山？”

韩云眉头一挑。

“不错。”

老和尚缓缓道，“五台山乃文殊菩萨道场，佛门圣地，其中蕴藏的机缘，远非双林寺可比。

施主若有缘，或能有所得。”

韩云心中一动，拱手道：“多谢大师指点。”

老和尚合十还礼：“缘法如此，施主不必客气。”

二人又交谈片刻，韩云见天色将明，便起身告辞。

老和尚将他送至寺门外，临别时忽然说道：“施主，世间因果，玄之又玄。

你身上牵连甚广，还望谨慎行事。”