千千小说网

手机浏览器扫描二维码访问

任贤（第3页）

务进仁贤，以任时政，不过数人，则风俗自化矣。

臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在于此。

又闻诸王主贵戚，骄者逾制，京师尚然，何以示远？故曰：“其身不正，虽令不行。”

以身教者从，以言教者讼。

夫阴阳和，岁乃丰；君臣同心，化乃成也。

其刺史、太守以下拜除京师，及道出洛阳者，宜皆召见，可因博问四方，兼以观察其人。

诸上书言事有不合者，可但报归田里，不宜过加喜怒，以明在宽也。

《文子》治要·上礼

天地之道，极即反，益即损，故圣人治弊而改制，事终而更为矣。

圣人之道，非修礼义，廉耻不立；民无廉耻，不可治也；不知礼义，不可以行法，法能教不孝；不能使人孝，能刑盗者，不能使人廉耻。

圣王在上，明好恶以示人，经非誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，刑措而不用，礼义修而任贤德也。

《蒋子万机论》治要·政略

夫君王之治，必须贤佐，然后为泰。

故君称元首，臣为股肱，譬之一体，相须而行也。

是以陶唐钦明，羲氏平秩，有虞明目，元恺敷教，皆此君唱臣和，同亮天功，故能天成地平，咸熙于和穆，盛德之治也。

夫随俗树化，因世建业，慎在务三而已：一曰“择人”

，二曰“因民”

，三曰“从时”

。

时移而不移，违天之祥也。

民望而不因，违人之咎也。

好善而不能择人，败官之患也。

三者失，则天人之事悖矣。

夫人乖则时逆，时逆则天违。

天违而望国安，未有也。

《体论》治要

夫君，尊严而威，高远而危。

民者，卑贱而恭，愚弱而神，恶之则国亡，爱之则国存。

御民者必明此要，故南面而临官，不敢以其富贵骄人。

有诸中而能图外，取诸身而能畅远。

观一物而贯乎万者，以身为本也。

夫欲知天之终始也，今日是也；欲知千万之情，一人情是也。

故为政者，不可以不知民之情，知民然后民乃从令。

己所不欲，不施之于人，令安得不从乎？

故善政者，简而易行，则民不变；法存身而民象之，则民不怨。