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教化（第1页）

《孔子家语》治要·始诛

孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之〔狴，狱牢也〕，三月不别。

其父请止，夫子赦焉。

季孙闻之，不悦，曰：“司寇欺余。

曩告余曰：‘为国家者，必先以孝’，今戮一不孝，以教民孝，不亦可乎？而又赦之，何哉？”

孔子喟然叹曰：“呜呼！

上失其道，而杀其下，非理也。

不教以孝，而听其狱，是杀不辜也。

三军大败，不可斩也；狱犴不治，不可刑也。

何者？上教之不行，罪不在民故也。

夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不诫责成，虐也。

政无此三者，然后刑可即也。

既陈道德以先服之，而犹不可，则尚贤以劝之，又不可，则废不能以惮之。

若是，百姓正矣。

其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。

是以威厉而不试，刑措而不用也。

今世不然，乱其教，烦其刑，使民迷惑而陷罪焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。

世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾乎？”

《孔子家语》治要·致思

子贡问治民于孔子。

孔子曰：“懔懔焉，如以腐索御马〔懔懔焉，诫惧之貌。

&bp;马，突马也〕。”

子贡曰：“何其畏也？”

孔子曰：“夫通达之属，皆人也。

以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾仇也。

若之何其无畏也！”

《汉书》治要（四）

若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地，岂顾不用哉？孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”

为人主计者，莫如先审取舍。

取舍之极，定于内，而安危之萌应于外矣。

安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。

人主之所积，在其取舍。

以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。

刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。

故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。

或导之以德教，或驱之以法令。

导之以德教，德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。