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审慎（第3页）

戒之哉！

无多言，多言多败；无多事，多事多患；安乐必诫〔虽处安乐，必警诫也〕，无行所悔〔所悔之事，不可复行〕。

勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。

焰焰不灭，炎炎若何；涓涓不壅，终为江河。

绵绵不绝，或成网罗〔绵绵微而不绝，则有成网罗者〕；豪末不扎〔如豪之末，言微也。

扎，拔也〕，将寻斧柯〔寻，用〕。

诚能慎之，福之根也；口是何伤，祸之门也。

强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。

盗憎主人，民恶其上。

君子知天下之不可上也，故下之；知众人之不可先也，故后之。

温恭慎德，使人慕之；执雌持下，人莫逾之。

人皆趣彼，我独守此；人皆惑惑，我独不徙〔惑惑，东西转移之貌〕。

内藏我智，不示人技，我虽尊高，人弗我害。

唯能于此，天道无亲，常与善人。

戒之哉！

戒之哉！”

孔子既读斯文，顾谓弟子曰：“小子志之，此言实而中、情而信。”

《周易》治要

“不出户庭，无咎。”

子曰：“乱之所生也，则言语为之阶。

君不密则失臣，臣不密则**，机事不密则害成。

是以君子慎密而不出也。”

《老子》治要

为无为〔无所造作〕，事无事〔除烦省事〕，味无味〔深思远虑，味道意也〕。

报怨以德〔修道行善，绝祸于未生也〕。

图难于其易〔欲图难事，当于易时，未及成也〕，为大于其细〔欲为大事，必作于小，祸乱从小来也〕。

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

是以圣人终不为大〔处谦虚也〕，故能成其大〔天下共归之也〕。

夫轻诺必寡信〔不重言也〕，多易必多难〔不慎患也〕，是以圣人犹难之〔圣人动作举事，犹进退，重难之，欲塞其源也〕，故终无难〔圣人终身无患难之事，由避害深也〕。

《论语》治要·季氏

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。

乐节礼乐〔动则得礼乐之节〕，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐〔恃尊贵以自恣〕，乐佚游〔佚游，出入不节〕，乐宴乐，损矣〔宴乐，沈荒淫黩也。

三者，自损之道〕。”