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待人（第1页）

《仲长子昌言》治要

问者曰：“治天下者，一之乎人事，抑亦有取诸天道也？”

曰：“所取于天道者，谓四时之宜也；所一于人事者，谓治乱之实也。”

曰：“周礼之冯相保章，其无所用耶？”

曰：“大备于天人之道耳，是非治天下之本也，是非理生民之要也。”

曰：“然则本与要奚所存耶？”

曰：“王者官人无私，唯贤是亲。

勤恤政事，屡省功臣。

赏赐期于功劳，刑罚归乎罪恶。

政平民安，各得其所。

则天地将自从我而正矣，休祥将自应我而集矣，恶物将自舍我而亡矣。

求其不然，乃不可得也。”

《新序》治要

晋平公过九原而叹曰：“嗟乎！

此地之蕴吾良臣多矣，若使死者可起也，吾将谁与归乎？”

叔向对曰：“赵武乎。”

公曰：“子党于子之师也。”

对曰：“臣敢言赵武之为人也，立若不胜衣，言若不出口，然其身所举士于白屋下者四十六人，是其无私德也。

臣故以为贤也。”

平公曰：“善。”

《孔子家语》治要·贤君

子路问于孔子曰：“贤君治国，所先者何在？”

孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”

子路曰：“由闻晋中行氏尊贤而贱不肖矣，其亡何也？”

子曰：“中行氏尊贤而弗能用，贱不肖而不能去。

贤者知其不己用而怨之，不肖者知其必己贱而仇之。

怨仇并存于国，邻敌构兵于郊，中行氏虽欲无亡，岂可得乎？”

《典语》治要

夫世之治乱，国之安危，非由他也。

俊乂在官，则治道清；奸佞干政，则祸乱作。

故王者任人，不可不慎也。

得人之道，盖在于敬贤而诛恶也。