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《孔子家语》治要·始诛
孔子为鲁大司寇,有父子讼者,夫子同狴执之〔狴,狱牢也〕,三月不别。
其父请止,夫子赦焉。
季孙闻之,不悦,曰:“司寇欺余。
曩告余曰:‘为国家者,必先以孝’,今戮一不孝,以教民孝,不亦可乎?而又赦之,何哉?”
孔子喟然叹曰:“呜呼!
上失其道,而杀其下,非理也。
不教以孝,而听其狱,是杀不辜也。
三军大败,不可斩也;狱犴不治,不可刑也。
何者?上教之不行,罪不在民故也。
夫慢令谨诛,贼也;征敛无时,暴也;不诫责成,虐也。
政无此三者,然后刑可即也。
既陈道德以先服之,而犹不可,则尚贤以劝之,又不可,则废不能以惮之。
若是,百姓正矣。
其有邪民不从化者,然后待之以刑,则民咸知罪矣。
是以威厉而不试,刑措而不用也。
今世不然,乱其教,烦其刑,使民迷惑而陷罪焉,又从而制之,故刑弥繁而盗不胜也。
世俗之陵迟久矣,虽有刑法,民能勿逾乎?”
《孔子家语》治要·致思
子贡问治民于孔子。
孔子曰:“懔懔焉,如以腐索御马〔懔懔焉,诫惧之貌。
&bp;马,突马也〕。”
子贡曰:“何其畏也?”
孔子曰:“夫通达之属,皆人也。
以道导之,则吾畜也;不以道导之,则吾仇也。
若之何其无畏也!”
《汉书》治要(四)
若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公,无私如天地,岂顾不用哉?孔子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”
为人主计者,莫如先审取舍。
取舍之极,定于内,而安危之萌应于外矣。
安者非一日而安也,危者非一日而危也,皆以积渐然,不可不察也。
人主之所积,在其取舍。
以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。
刑罚积而民怨背,礼义积而民和亲。
故世主欲民之善同,而所以使民善者或异。
或导之以德教,或驱之以法令。
导之以德教,德教洽而民气乐;驱之以法令者,法令极而民风哀。
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