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【他们那算什么二等公民？连米饭都不许吃的！

】

【想想康熙乾隆那泡在污水里的尸体，这怎么不算是天日昭昭呢？】

康熙&乾隆：什么污水里的尸体？朕的陵墓怎么了？！

现在除了宋朝人，清朝人也着急起来了。

清末究竟发生了什么？！

怎么连大米饭都不允许人吃了呢？

伍爱华继续秉持着自己一贯以来创死人的风格，讲述着后面的内容：“所以啊，老朱搞出来这些什么制度，还和后代说祖宗之法不可变，真的就很让人疑惑。”

“这世上唯一不变的就是变化，唯一不变的法就是变法。”

伍爱华哲理性地说着：“反正老朱刚死，他孙子就开始变了，等他儿子Judy继位，那就是不想变的都是我爹说了，想变的就是你们理解错了我爹的意思，是你们懂我爹还是我懂我爹啊？”

“只要立好我爹爱我这面大旗，谁都不能阻止永乐大帝、永乐朝第一战神、明仁宗的征北大将军拥有他爹祖宗之法的最终解释权。”

等等！

朱元璋反应过来：自己传位给了孙子，但是后面儿子又登上了皇位？

难道标儿的儿子死绝了吗？不然怎么轮到的老四？

朱元璋双眼如同鹰隼一样地看向朱棣。

朱棣：博主未免也太喜欢提到我了吧？求放过啊！

朱元璋开口，问的不是皇位，而是：“你小子最懂我？感情朕的规矩，你就强行附会地解释是吧？”

朱棣心想：那我不是已经表现出尊重了吗？你怎么还要求那么多？

“父慈子孝”

的大明父子耳边还伴随着伍爱华说话的背景音。

伍爱华这时候终于回归了正题：“其实西周时期在刑事、民事方面都有比较健全完善的立法，相对于夏商两朝，西周的立法更加强调宗法制、礼制，并且通过礼乐政刑综合治国。”

“西周初年，周公制定了周礼，就是孔子特别推崇，春秋战国时期说礼崩乐坏的那个‘礼’。”

“礼一开始是祭祀仪式，后来周公将其进行了扩展，将政治、经济、军事、文化都包含其中，建立了统一规范。”

“周礼分为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼，对我国后续立法有着非常深远的影响，比如说凶礼，就规定了丧葬的时候，死者亲属按照亲疏远近需要尽到的不同义务，而后续亲属之间的犯罪，也都是按照这种级别来确定是从轻还是从重。”

“而且守孝制度在周礼的规定中非常繁杂，我们现在说的五服其实都是源自于周礼。”

“周礼规定，五服中最重的是‘斩衰’，一般是臣子为君王、儿子为父亲、承重孙为祖父、妻妾为丈夫穿戴的服饰，承重孙指的是嫡长子生的嫡长孙，在嫡长子已经过世的时候，嫡长孙承担父亲守孝的义务，看表面意思，就是承担家族祭祀重任的孙子。”

“我们最常看到的守孝三年，指的就是斩衰，在这期间，不能宴饮玩乐、不能夫妻同房、不能参加科举、不能当官，受到诸多限制，如果这个时候违反规定，是会被认定为不孝的。”

“我记得张居正后期遭受非议，就是因为在改革的关键时期他父亲过世，然后他被‘夺情’，夺情是当时封建王朝认为这个官员非常重要，不能让他回家守孝三年，就会夺情让他继续担任现有官职。”

“古往今来，武将夺情比文官要多得多，毕竟不能因为武将的父亲过世，人家外族人就不来攻打了，那人都来了，你要把对方打退，肯定就要能作为的将领啊，符合条件的将军就那么多，只能夺情了。”

“一般情况下，武将被夺情都不会被攻击，但是文臣就很讲究了，一来是文臣更讲究礼制，而来是文臣中真正不能替代的职位很少，”

伍爱华说着就摇头：“张居正当时应该确实是走不开，但是也因此名声坏了。”

听到伍爱华的话，还没开始推进改革的张居正怔忪：父亲竟然没几年寿数了吗？

伍爱华又继续说道：“五服制度中第二等的守孝程度，就是齐衰，服孝一年，包括非承重孙对祖父、丈夫对妻子、侄子对叔叔和未嫁姑姑等。”

“第三等大功，主要是为堂兄弟堂姐妹、已出嫁姑姑，九个月。”

“第四等小功，为叔祖、堂姑堂叔伯、外祖父母、舅舅姨妈，五个月。”

“最次是缌麻，为族里尊亲属、外孙、外甥、岳父母、表兄等，三个月。”

“这其中还有不同的讲究，比如已出嫁的女儿姐妹和未出嫁的女儿姐妹，涉及的就不同，父亲过世后给母亲守孝和父亲在世时为母亲守孝，又截然不同。”

“稍微对比一下，就知道为什么古代说嫁出去的女儿都是泼出去的水了，人家亲疏远近一区分，嫁出去之后可就远得很了。”

“当然，五服的规定各个朝代都有细微的差别，但是总体都是亲亲尊尊的原则，说起这事我就想到，按照明清的规定，”

伍爱华又开始了自己的发散：“红楼梦里贾母为女儿应该服大功，明清未嫁女为母守孝已经改为斩衰三年，贾宝玉等为已嫁姑服大功，但是林妹妹进京，贾宝玉穿得和红包一样，是不是还没过九个月啊？”