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“这和我们之前说过的商朝律法有关，商王一直强调自己是君权神授，连判刑都要神判天罚，将自己摆在了天神代言人的位置上，而周朝想要推翻商朝的统治，就必须要推翻商王确立下来的神权思想。”

“所以周公是怎么做的呢？他聪明地提出了一个政治思想原则：以德配天。”

“按照周公提出的这个原则，他推翻了商王朝所谓的商王是神之子，认为天下众生人人平等，谁拥有更多的德行，谁才会拥有天神的青睐，天命所归。”

“周朝提出的德，即为敬天、保民，而明德慎罚就是一项保民的举措，杜绝刑罚滥用，以此来获得民心。”

“秉持着这种思想原则，西周对于刑罚适用进行了一些突破性的规定。”

“首先，西周区分了故意犯罪和过失犯罪，并且区分了惯犯和偶然犯罪。”

伍爱华赞叹道：“这一原则在我们现代依然适用，延续了几千年，在当时能够提出这一观点，不得不说太厉害了。”

“现代大家都知道，故意判刑一定会比过失严格，将犯罪动机纳入量刑考量，这都是几千年浸润的价值观，”

伍爱华说着：“对于夏商和之前的华夏人，可并不会将这件事情作为常识。”

“这项常识早就浸润到我们生活的方方面面，小孩子告状都会说‘他是故意的！

’‘他不是第一次了！

’，政府执行相关政策的时候更是会考量动机和次数。”

“比如说，我们现在的行政处罚对于第一次触犯会有一个‘首违不罚’制度，国家印发了‘首位不罚’的清单和执行要求，对于符合要求的违法行为，第一次触犯的时候，都不予处罚，”

伍爱华解释道：“例如马路上交警叔叔问你是不是第一次的时候，只要你别傻乎乎地说自己不是，一般都会处罚地比较轻。”

【第一次什么？第一次忘记带头盔？】

【可是我第一次违章停车，交警蜀黍依然给了我罚款啊】

“首违不罚？”

汉文帝琢磨着这个政策，觉得很有意思：“有些影响不大的行为，第一次的时候不处罚，确实是一项仁政，第一次还能说是不知者不罪，第二次就是明知故犯了，我大汉或许也可以试试？就是要确定一下到底哪些可以用，总不能第一次杀人都不处罚了吧？”

“除了这一项适用原则之外，西周还有无罪不杀、罪疑从轻、众疑赦之的处理原则，”

伍爱华继续说道：“周公严格要求，不能滥杀无辜，对于无罪的人，不应该罚。”

“此外，如果犯罪侦查的时候对于嫌疑人是否是罪犯有疑惑，应该从轻审判，如果非常多的民众都觉得这个案件有问题，那么应该赦免嫌疑人。”

说起这件事情，伍爱华突然提到：“其实大家有没有觉得西方的陪审团制度和西周这个众疑赦之很像？”

“西方陪审团制度也是通过抽样的形式，抽取陪审庭成员，这些陪审庭成员都是不同阶层、不同教育背景、不同性别的民众，律师和检察官会在他们面前展示证据、说服他们，最后由他们决定被告人是有罪还是无罪。”

“如果陪审团觉得被告人有罪，法官才会宣判对于被告人的定刑。”

“如果陪审团觉得被告人无罪，那么就和西周的众疑赦之一样，释放被告人。”

“此外，根据考据，西周的刑法原则中还有一条，‘父子兄弟，罪不相及’。”

“其实我一开始对这条的感受很意外，他说父子兄弟之间，有罪不相互株连，但是我们都知道，古代法律最喜欢的就是株连，满门抄斩、夷三族、诛九族，比比皆是。”

“别说古代，就是现代，父母和兄弟姐妹犯罪的，对自身的政审都有影响，但是当时西周律法却说父子兄弟罪不相及，不得不说周公和西周的立法者思想是非常先进前卫的。”

【为什么都是父母影响孩子，没有孩子影响父母的吗？】

【可能是因为入编考试基本限制在35周岁，那个时候孩子还来不及犯罪？】

【啊这，确实是，有几个人35周岁的时候孩子达到刑事责任年龄的？】

伍爱华看到弹幕已经给有疑问的人解释清楚了，便没有多说，而是继续后面的内容：“在明德慎罚的原则下，西周确立了五刑和五罚。”

“五刑还是大家熟悉的老一套，墨、劓、刖、宫、大辟，五罚则是大家第一次听说？”

“其实五罚就是罚钱，因为原本应该处五刑的案件有疑点，所以可以通过交罚金代替刑罚，其中墨要铜百锾、劓要二百、刖要五百、宫要六百、大辟要一千。”

“锾的意思是六两，换算一下，百锾就是六十两，但是我查了半天，也没有办法确定西周时期铜确切的购买力，如果观众朋友们有研究这方面的，欢迎来和我探讨～”

“说起古代和现代货币换算这件事情，我们就经常很头疼，”

伍爱华说着还不忘抱怨：“虽然大家一直是按照粮食价格换算，但是粮食价格也不准啊！”

“不说别的，我们总说一两银子在古代能买多少斤大米，在现代能买多少斤大米，来换算当时一两银子多少钱，比如我之前算苏轼给侄女的嫁妆，就是按照这个原则计算的，但是这其中又有一个问题。”

“大米在古代是细粮，但是在现代不值钱啊！”

伍爱华挠头：“为什么换算的时候按照米价？古人又没有多少吃大米的，吃的都是豆子、高粱、糙米、杂粮，但是这些在我们现代都比大米贵，如果按照粮食换算，要怎么确定品种和比例呢？”