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20第二十章安愚（第1页）

合欢宗是一个当之无愧的魔道，罪行累累，那么，拔剑收拾它是对的吗？

这个问题，任何一个正常人在了解合欢宗山后的累累白骨后都会说对。

但叛离合欢宗的后简陷入了迷惘。

合欢宗的魔道名分是当之无愧的，但合欢宗毕竟不是流寇，任何一个能延续下来都有自己的一块地盘，即便是魔道宗门也不例外。

门派又不是世家，世家可以通过内部生育来获取新鲜血液，但门派不是，门派的新鲜血液来自凡人，靠自己生太没效率了，在内卷快卷麻了的人族，靠自己生这种落后低效方式获取新鲜血液等于放弃挣扎任人宰割。

因此，即便是魔道宗门在打理自己地盘时也是很用心的，会保证自己势力范围风调雨顺，会斩杀妖鬼与邪修——当然，仅限于自己地盘，别人地盘出事，自然是看出殡只恨殡不够大——维持基本的秩序。

修士们视凡人为蝼蚁草芥，搞得明明物质条件很好，大部分凡人就是活不到物质条件允许的寿命，但宗门不傻，知道凡人基数越大自己才能得到数量多且优质的弟子。

后简干掉合欢宗两成人口直接导致合欢宗势力范围的秩序控制能力下降。

散修、其它门派的修士在合欢宗境内肆无忌惮起来，打架斗殴的频率暴增。

修士打架的杀伤力....虞微很有发言权。

丹曦与檀弓切磋点到即止并且是在远离人群的地方，宗门时代的修士们，他们打架时是远离人群还是兴之所至就打，完全不考虑场合取决于当地宗门的拳头。

宗门的拳头硬，修士打架时会自觉离修仙坊市与凡人城邑远点，宗门的拳头不够硬，那就不好意思了，我为什么要为了你的花花草草委屈自己？实在不行，打完后我赔你钱便是。

更别提其它宗门见合欢宗元气大伤，纷纷扑过来准备咬下一块肉引发的修士战争。

合欢宗境内可谓民不聊生，不论是修士还是凡人都民不聊生。

若世界是游戏，凡人无疑是游戏背景，但修士也不都是玩家，由于一些历史遗留问题以及个人悟性，即便是宗门最强盛的时期人族仍有为数不少的散修，除此之外还有妖与鬼这俩特殊且数量同样不小的存在。

这些散修与妖没有宗门，是修真界的底层，也是抢劫与采补的最佳目标群，为了生存，散修与妖鬼不得不在宗门开设的修仙坊市租房。

修仙坊市最早是宗门设立的市集，既然要做生意自然不能让人动不动打架，因此坊市禁止斗殴。

于是散修与妖鬼发现，坊市对自己这些底层修士而言非常宜居，因此坊市随着发展变成了修士城市。

虽然坊市的房屋租金贵得要死，使得散修与妖鬼不得不为租金冒着危险出城奔波劳碌，但至少有一个安全的栖息地。

而且修士还可以选择躺平，去禁斗法力度弱一个等级的凡人城邑定居，凡人城邑的房屋也很贵，但那是对凡人而言，对修士而言却不是，只要不在城里斗法，用法术害人，并且运气不那么差——凡人城邑的保护力度不如修仙坊市，运气不够好也是可能碰上桀骜不驯的修士在城邑斗法——完全可以安居到地老天荒。

这场混乱的可怕程度，可以从玄帝的遭遇看出一二。

玄帝姓安名愚。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

这个世界没有这句诗，但有相近的诗句，安愚的名字便来自那句诗。

不求吾儿聪明成龙成凤，只愿吾儿平安到老——从明堂里摆着的留影石不难看出安愚父母的期望落空得很彻底。

安愚没有灵根，是个纯粹的凡人，但她家里有良田几千亩，可以让她读书与习武。

安愚幼时的志向是做一个凡人游侠，但她家世代生活的地方是合欢宗的地盘，自然跑不掉后简与合欢宗火并引发的连锁反应。

安愚十岁时家里遭劫，之后又屡遭打击，反正破产了，但运气还不错，虽然没了钱，但一家人都还活着。

人要活着就得吃饭，而吃饭要钱，因此破产后安愚放弃了幼时天真的志向，成了一只钻进钱眼里的财迷，满心满眼的都是钱。

但世道太乱了，安家不是赚到钱却保不住就是因为世道而赚不到钱，但安家一直没放弃挣扎，数年后总算有了一点积蓄，日子好过了一点。

这时已经十几岁的安愚也开始出门做生意，一次遇到一名妇人，妇人的孩子被强盗抢走了，哭求路人帮忙。

安愚虽然干不过修士，但习武有成，对付凡人强盗不难，而妇人实在是可怜，因此安愚自家道中落后第一次也是最后一次没有钱赚也对人伸出了援手。

对陌生人施以援手的代价是死亡。

没有强盗，抓走妇人孩子的是一个恶鬼，鬼诞生于执念，执念越深，鬼的先天力量越强，但后天也不是没办法，吃人吃鬼都可以增加鬼的力量——这也是世家时代能取代巫鬼时代的原因，世家修士固然将所有人当成奴隶，但巫鬼时代，连奴隶都做不成。

恶鬼用孩子威胁妇人骗人来给自己吃，安愚在看到恶鬼时便知道被骗了，但她只是凡人，哪是恶鬼对手？