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第161章 战略评估（第2页）

而中原是汉文化的绝对核心，士大夫阶层根深蒂固。

他们对华夏军这套“奇技淫巧”

和“平等”

理念，充满了怀疑甚至抵触。

人才断层：新占区急需大量懂新政、会治理的基层干部，可从南方带来的老班底根本不够用。

许多地方只能暂时留用旧吏，这些人阳奉阴违，成了新政落地的最大障碍。

融合滞后：军队推进太快，民政、教育、工业等配套建设跟不上。

百姓虽然不再受苛政之苦，但对未来依然迷茫，缺乏真正的归属感。

“问题的关键，”

覃玉总结道，“在于‘速胜’和‘深耕’之间的矛盾。

我们赢得了土地，却还没能完全赢得人心。”

向拯民沉默了。

他想起白天发生的一件事。

一个从武昌派来的年轻技术员，在开封城外指导农民使用新式曲辕犁。

一个老农却死活不肯用，还骂骂咧咧地说：“祖祖辈辈都用直辕犁，到你小子这就成错的了？你们这些南蛮子，就会瞎折腾！”

当时，向拯民只是让技术员耐心解释。

但现在想来，这不仅仅是一个农具的问题，而是两种文化、两种思维方式的碰撞。

“玉儿，”

向拯民抬起头，眼神坚定，“我们必须调整策略。

北伐的步伐，要稍微放慢一点。”

“放慢？”

覃玉有些惊讶。

“对。

军事上，我们可以继续保持压力，但重心要转向‘巩固’。”

向拯民走到地图前，手指划过河南全境，“接下来，我们的主要精力，不是去打下一个城池，而是要把河南，真正变成我们的‘模范省’！”

他开始详细阐述自己的计划：

政治上：大规模推行“地方自治”

。

每个县、每个乡，都要选举出由本地德高望重者和华夏代表共同组成的“议事会”

，让当地人自己管理自己的事，华夏军只负责提供框架和监督。

文化上：立刻启动“文化融合工程”

。

不仅要建学堂，还要组织“华夏故事会”

，把鄂西的白虎传说、湖广的工业奇迹，编成老百姓喜闻乐见的评书、戏曲，在茶馆酒肆里传唱。

同时，也要尊重中原的儒家传统，邀请开明的儒生参与新教材的编写，找到新旧思想的结合点。

人才上：在河南本地开办“华夏干部速成班”

，从识字的农民、手艺人、小商贩中选拔人才，进行短期培训后，充实到基层。

要让他们成为连接华夏政权与本地百姓的桥梁。