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第十回（第3页）

或烈女、处女的膜拜，预设了一种男性心目中的完美女性形象，这其实是稳定男性权力中心地位的另外一种方式。

另一位中国港澳女代表发言，也表示赞同严敏的论点。

表明观点男性所具有的意识形态话语权，使他们毫不费力地在文化领域拥有了文化符号体系操纵权，话语理论创造权和语言意义解释权，我们应该审视这一性别所导致的不公平话语环境，并力图改变这种状况。

有非洲代表环顾与会代表，摊开双手询问那我们如何改变这一现状？

严敏见没有代表发声，遂使用简要的英语，做出一个手朝下的动作，强调指出摈弃“夫者妻之天”

、女人是男人的附庸的固定思维，伸张长期以来被男性为中心的价值尺度贬抑了的人性部分，诸如私密的、性的、情的、心理的、生命的，表达我们女性主体意义的觉醒以及女性情感意识的复苏。

严敏接着讲述，根据传播学者的研究和个人的自身体会，呼吁现代大众传媒在社会文化中扮演的角色应该是，一个维护两性平等的话语机构，以使现存的仍然是男性中心的的文化和社会统治转变为男女平等、合理、和谐的世界。

严敏最后总结陈词改变这一现状，任重而道远，需要我们共同的努力！

谢谢！

她的发言获得了全场与会代表热烈的掌声。

共进餐厅时，严敏对面坐着非洲一个女代表，她言及女性主义话题，她认为妇女要提高话语权，可以通过自身的躯体，说着起身扭动自己的身姿。

她进一步加重语调说，女性要将梦想物质化，追求富裕的生活，用自身的**获得并表达对于物质享受的向往。

严敏用英语回应提醒她，你这是压抑后的呐喊？在遵循社会道德底线下才可以自由发挥。

那个女代表耸耸肩，表示不认同或质疑严敏的看法，激辩道，只有对男权主义下道德的反叛与突围，才能获得生活的乐趣与快感。

而另外一个女代表分析原因道，你们知道卢梭吗，他担心我们女性在性、心里上的资源，生育力、诱惑力等方面的优势，所以想方设法限制我们。

还有，瑞士曾经在1959年，经过百年斗争的女性拥有一次否决1848年该国宪法规定的女性没有投票权的法案的机会，却最终有超过半数67%的男性反对我们女性拥有选举投票权而宣告失败，由此可见，歧视女性到了多么严重的地步。

又一位女性代表说，黑格尔认为男性作为公共资源，女性作为私人存在，也是贬低女性价值的，虽然他赞颂女性作为母职的崇高。

严敏微笑着却没有接话。

思忖，人心或思想犹如黑洞一般诡秘，深不可测，剥去端庄的外表，那些隐藏身体里的欲念及灵魂是否可以正大光明接受道德和约定俗成的检阅、拷问？世界丰富多彩，人的想法千奇百怪，但放纵一定不比坚守规则与操守来得正统吧。

她认为，在中国妇女能顶半边天已成为现实，但在重塑女性社会地位与发挥作用上还有诸多提升的空间。

夜晚，严敏在宾馆客房里，回想今天自己比较成功的自由辩论，满意地来回踱步。

又自忖，诚如有人评论，洗衣机的发明比任何解放女性的话语更有意义。

今天自己的发言，有那么重要么？

她端详镜子里面描眉、涂唇、搽过腮影俏丽的脸庞，有些自恋。

但联系到实际生活，自己与秋实在家庭中是否真的平等和谐，她尚没有十分的把握。

想着想着就拿起电话瞌了单位刚刚配发给秋实的中文显示bb机，希望老公能马上按照电话号码回电给她。

可是很久都没有电话打进客房。

她显得确实有些落寞。

但还是情愿相信秋实是因为工作忙而没有看见她从北京发来的电话号码。

她有些坐立不安，思考着在貌似坚固的男权壁垒中，仍有一些女性不甘于被男权话语讲述和涂抹，她们正以自己真实的生命感觉、生命体验、人生经历、工作成就等潜在的话语甚至社会地位与成就，对已成固定的男权社会体系进行巨大的冲击。

有她们的存在，世界将会看到人类另一半力量的崛起。

严敏站在窗前，凝眸远眺、俯瞰首都璀璨的夜色，街道上车水马龙、熙熙攘攘。

她又端详镜子里的自己，都说人靠衣装马靠鞍。

一身正装的她自信、自豪地认为，机遇是给有准备的人设置的，自己在各方面都能顶“半边天”

，我就是其中女中豪杰里的一员骁将。

而此时的秋实正在家里的客厅不停地换台看着电视，心情烦躁。

下午到县政府开会的情景浮现在眼前。

那几个商人得意的脸孔与台上冠冕堂皇的几个人冗长的官话，秋实猜测这几个县领导或许与那个商人藏有不少个人利益之间的猫腻。

秋实思虑，虽说国税是条管单位，可自己毕竟是在清溪长大的，对于人情世故这些年还是把握得比较到位的，可要拿原则作交易、作退让，他心中自然有个度。