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杜夫子接过稿子翻看起来，最上面放着的正是原身在乡试考场上所做文章，杜夫子一眼扫过，眉头便深深的皱起来。

“看来你在考场上所受影响比老夫所想的还要深，这些文章无论是破题还是行文，皆远远低于你素日的水平。”

杜夫子目光凌厉：“虽说科举之事讲究气运，气运不济确实令人扼腕。

但人若是轻易被环境所影响，也必定难成大事。

便如你此次乡试，抽到底号固然不幸，但乡试并非会试乃是三场九日连考，而是分三场，每场皆有间隔，如此也算是有喘息之机，性情坚韧之人定能忍耐坚持下去。

可老夫观你文章，从第一场开始，你的心便已经大乱，心志如此轻易动摇，将来如何成就大事？”

杜夫子说到后面，已是极为不满，言语也极为严厉。

第32章

32

“夫子所言极是。”

韩时遇并没有为自己狡辩，而是老老实实的认错，“学生从考场出来，大病一场，生死徘徊间领悟到自身错处，甚为懊悔。

为磨炼自身意志，学生已决定每日早起半个时辰爬山，风雨不改，希望能有所收获。”

杜夫子这才缓和了神色：“此举甚善。

希望你能坚持不懈，有所斩获。”

“是。”

韩时遇道。

杜夫子又继续往下看，第二场的答题比第一场的更加不能看，只方才已然训斥过一遍，杜夫子便没有再旧话重提，而是将这一部分稿子放到一边，看起了他后来所做文章，不由得叫了一声“好。”

第一场考的是《四书》和《五经》，《四书》有一题出自《论语》《述而》篇：子谓颜渊曰，用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！

这话的意思是，被任用的时候就推行自己的主张，不被任用就收起自己的主张，只有我和你能做到这样！

（1）

韩时遇的破题为：圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。

明破行藏，暗破惟我与尔，可谓是高明。

（2）

故而杜夫子见了便叫好。

“你这题破得极好。”

杜夫子满意的说。

这已经不是恢复以前的水准了，而是远超以前的水准了。

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只杜夫子继续往下去，眉头便不由得皱了起来：“你这题破得倒是极妙，只你这行文笔力却远不足。”

八股文是古代科举考试专用的文体，其实也就是现代的议论文，分为八个部分，每个部分都有不同的作用，都必须要严格的按照要求写。

比如第一股便是“破题”

，韩时遇这一句“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”

（3）便是破题，也就是我们议论文中常说的点出主题部分。

第二股和第三股分别是“承题”

和“起讲”

，也就是“概括说明”

。

从第四股到第七股，便是八股文的主题部分，再次作者从各个方面论证自己的观点。

第八股则是束股，也就是我们常说的总结部分。