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第1114章 战争可以撕碎一切伪饰（第2页）

」

「极乐教已经成为了肉食者丶统治的一部分，他们已经不是打手那麽简单了。

「」

熊廷弼详细的为陛下讲解了极乐教在倭国的种种情况，这让朱翊钧格外惊讶，极乐教已经完成了自己的华丽转身，从不合法转向了合法！

织田信长和丰臣秀吉还活着的时候，都是把极乐教视为邪祟，并且用各种各样的手段，去打击极乐教。

而现在，倭国的德川家康和毛利辉元，都承认了极乐教正教的身份，允许他们传教。

「怎麽可以这样？那大明无论如何，都不能继续册封倭国国王这一职位了。

」朱翊钧听闻这两个家伙，连邪祟都肯承认，立刻决定，不再册封倭国国王，到丰臣秀吉为止。

丰臣秀吉好歹还打击倭寇，打击极乐教，大明为了尽快结束为期三年的入朝抗倭东征，封了丰臣秀吉为国王。

可这毛利辉元和德川家康，就有点太不是东西了，邪崇就是邪祟，变得合法，是大明决不允许发生的事儿。

警惕倭国内乱风险外溢，可是防止倭患的总体战略。

「他们承认极乐教的合法，目的是为了钱粮，极乐教是倭国最大的捕奴团，也是倭国最大的走私贩子。

」熊廷弼解释了为何会变得合法的原因。

战争，可以撕碎一切伪饰。

战争的成本极其高昂，毛利辉元和德川家康为了能够在内战中取胜，都在不断的加注，他们需要足够的钱粮去供养武士征战，所以就必须要找到财源。

那麽掌控了粮食丶倭奴进出口走私贸易的极乐教，就同时成为了他们拉拢的对象。

大明禁止舶来粮前往倭国，但因为利润丰厚，依旧有人会铤而走险，而长崎总督府，为了维持倭国内战的烈度，对这种走私行径，虽然称不上默许，但是作为一种战争烈度调节器在使用。

其运行逻辑是，如果倭奴数量不足，相比较往年出现了较大幅度的下降，那就代表着烈度不足，就需要放宽一些稽查，让舶来粮进入倭国，用于战争；反之，则加紧舶来粮的走私稽查。

通过控制粮食的方式，控制倭国内战的烈度，就是长崎总督府一直在做的事儿。

至此，朱翊钧彻底理解了熊廷弼所说的观点，倭人是可以杀的完的。

种地，想要丰收，需要水利工程，需要沟渠，需要精耕细作，需要仰赖天时，总之，种地需要一个高度稳定的秩序，才能有所收获。

战争丶捕奴对倭国青壮年的消耗，堪称恐怖的存在，如此下去，不需要二十年三十年，只要十年，倭国就要断代了，生产的总崩溃引发人口的断代，断崖式的下跌，最终，就是灭亡。

「确实，战争可以撕碎一切伪饰。

」朱翊钧也是感慨良多，对熊廷弼的这句话非常认可。

嘉靖初年，道爷还有雄心壮志的时候，执意推行新政，但他没想过要振武，因为当时去看，完全没有必要，北虏已经多年不敢南下，天下承平，大明作为天朝上国，自然不需要振武。

这其实是一种傲慢，可很快，自嘉靖二十九年开始的倭患虏变，愈演愈烈，国事不宁，如此局面，就不得不从天朝上国的美梦里醒过来，一直输就得一直醒，醒不了的人丶组织丶朝廷都会被历史所淘汰。

自嘉靖二十九年起的战争，撕碎了一切粉饰太平的鬼话。

同样，这个道理也应验在了各个地方。

在朝鲜，朝鲜废王李和他带着的文武两班，平日里都在粉饰太平，倭寇一个月横扫了朝鲜，甚至震惊了大明，以为朝鲜和倭国暗中勾结，意图入唐」；

在东吁，缅贼莽应里就沉浸在一种我无敌的情绪之中，对大明悍然发动了侵略，现在到了连死都不被允许的地步；

在安南，五主七十二姓挑衅大明，现在郑主被杀丶莫主被废，阮主在被大明打掉了大半条命去，但这种程度的惩戒，大明朝廷认为还不够，还要继续惩戒，到现在为止，大明不允许安南投降；

战争，真的可以撕碎一切虚妄的叙事，撕碎一切的伪饰。

熊廷弼又基于自己的理解，讨论了他对战争的论述。

他征战在外，随着统兵作战的时间越来越久，他逐渐明悟了战争的一个本质，那就是战争的代价，完全由穷民苦力所承受，所以负责决策的肉食者，不会轻易结束战争。

战争胜利，好处大部分被肉食者所瓜分，而坏处则完全由穷民苦力所承受，那肉食者当然愿意赌一赌战争的不确定性。

在戚继光撰写的皇帝御用兵书《战争论》里，有着类似的描述，这个观点可以总结为：因为分配的不公，导致战争天然不义。