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第二十章深入交流（第2页）

他没有刻意堆砌晦涩术语，而是用一种清晰、精准，甚至带着点现代学术研讨意味的语言，结合另一个世界更为成熟和多元的文艺理论体系，开始回复。

“墨客先生（女士）慧眼如炬，剖析精深，令人佩服。

关于所询三惑，浅见如下，权作交流：

一、关于‘载道’与审美。

诗可言志，亦可纯然审美。

拙作或更倾向于后者，追求一种‘羚羊挂角，无迹可求’的意境美。

其精神内核，非疏离传统，或是将个体对‘美’的极致感受与想象，置于创作首位。

此亦可视为对‘诗缘情’一脉的某种延伸与极致化。

不必强求载道，美本身，即是其存在的最大价值。

二、意境生成，确有路径。

除却个人感悟，可借鉴‘意象派’诗歌理论，强调意象的直观呈现与叠加，营造‘情绪对等物’。

同时，注重语言的‘陌生化’处理，打破惯常思维，使寻常意象组合出新鲜感与张力。

如‘云想衣裳’，便是将云、衣裳、花、容颜这几组本不直接相关的意象，通过‘想’字勾连，产生奇妙的化学反应。

三、旧体诗与现代性。

窃以为，不必囿于形式上的古今对立。

旧体诗之生命力，在于其凝练的语言、深远的意境与独特的韵律美感。

应对现代性，关键在‘精神’而非‘皮囊’。

可用古典形式，承载现代人共通的情感、哲思与审美体验。

格律是骨架，而情感与思想是血肉。

只要血肉是鲜活的、现代的，骨架自能支撑其焕发新生。

譬如，现代都市的孤独、速食爱情的虚幻、科技伦理的困惑，何尝不可入诗？关键在于找到与之匹配的、不失古典韵味的表达方式。”

他顿了顿，又在最后补充了一句，带着点半开玩笑的意味：

“以上浅见，多是一家之言，姑妄听之。

理论终是后见之明，创作当下，但求心手相应，意到笔随而已。”

回复发送。

何沐阳放下平板，端起桌上的水杯喝了一口。

他知道，自己这番回答，融合了地球现代文艺理论（如意象派、陌生化理论）与他对古典诗词的理解，在这个理论相对贫瘠的世界，必然会产生不小的冲击。

他很好奇，那位“墨客”

，会作何反应。

网络另一端。

内阁首席秘书处，二等秘书办公室。

林墨染刚刚结束一场冗长的会议，略显疲惫地揉了揉眉心。

她习惯性地拿起私人手机，点开了与新博小号“墨客”

唯一关注的那个账号的私信界面。