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“女郎话得轻巧，当年墨子创墨家，欲兴天下之利，除天下之害，孟子也言孔席不暖，墨突不黔。”

他又叹道，“墨子为救世以自苦为极，生活清苦。

墨者为追随墨子，可以赴汤蹈刃，死不旋踵。

墨家以此为荣，推行天下，万民效从，天下兼爱相亲，难道不是最好的道路吗？”

很好，她就知道，这些人说不过的时候就喜欢来咬文嚼字，说些让人听不懂的话，怪不得刘邦一听就想骂人，她听她也急。

还好她是恶补过的，听得懂大概意思，说的是墨子的思想，孔席不暖，墨突不黔表面意思孔子、墨子四处周游，每到一处，坐席没有坐暖，烟囱没有熏黑，又匆匆地到别处去了。

形容忙于世事，各处奔走。

深意便是后世的阅读理解，圣人为什么成为圣人，自然是以圣人们不怕蒙受耻辱去接近君王，并不是为了贪图利禄、羡慕地位，而是为了谋求天下百姓的利益，消除万民的祸害。

再形容墨子与墨家人的艰苦朴素，衣食住行皆自苦至极，还好她不是墨者，在这种艰难困苦的世道还得往艰苦上靠，她还是觉得没有手机人生已经很苦了，再难不如重新投胎。

赴汤蹈刃，死不旋踵，也很有意思，是说墨者认死理，至死也不后转脚跟后退。

看出来了，不缺心眼怎么能入墨家。

毕竟初中的时候就学过百家争鸣，教科书上说过墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。

墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任，墨者大多是有知识的劳动者。

她虽然不能理解在古代建乌托邦的爱好，但她实在需要有知识的劳动者，况且，谁说她这不婚不孕一心为国为民，要自由人权不是建设另一种乌托邦呢？

如果是战国时期如日中天的墨家，她还真说服不了，但此时的墨家，自己都迷茫了，不然也不会四分五裂各寻出路。

“巨子自认比得上墨子吗？”

“自然不能。”

他不假思索的说道。

魏倩笑了，还带着几分嘲讽，“巨子都不能比墨子，墨家却要求墨家子弟皆苦行，无私欲，一心为天地大爱。

又想天下百姓皆为墨子，一起做到绝对的公平与正义，不论男女老幼，一起互帮互助，兼爱相亲。

还妄想权贵皆是圣人，节俭勤劳，国家之间不欺凌不战乱不仇视。”

你家是不是太超前了？人人识字的现代也做不到啊，绝对的公平就是最大的不公平，如果勤劳的人与懒惰的人得到的东西一样，勤劳有什么意义？还有兼爱，现代人让坐是美德，但你强行让我让坐，就别怪我骂你老逼登了。

汉是儒皮法骨，主靠儒家思想治国，顶多是宋那德性，软弱可欺。

但要是用墨家治国，在这种年代玩乌托邦，那就是在上演恐怖片，至今没人实验过。

也没人敢去这么挑战人性，让人人当圣人。

巨子可以听得讲道理，但哪能听这嘲讽，当即就暴怒，骂道，“天下之所以兵戎乱世，困苦不堪，都是因为有尔等这些硕鼠吸食，用天下之力满足私欲。”

“权贵都是硕鼠，那天下百姓为何供养呢？因为硕鼠能办实事，能召集兵马守卫家国，让他们不被外人欺凌。

能用智慧帮人解决问题，让他们可以买卖聚集嫁娶，所以人们放弃了茹毛饮血的野人生活建立了国家，听从了权贵。

真不想交税，往深山一跑谁能征得到？”

魏倩看着哑口无言的巨子，他怒极却也无法反驳，可墨者百年都是这么过的，为何百姓们不行？

“天下战乱频频，百姓连口腹之欲都满足不了，儒家谈说道德世人还能听听，但要世人去当圣人，未免太强人所难了，衣食足而知荣辱，知礼节。

墨家第一步都做不到，却想一步登天，是否太为难世人了？”

她知道墨家想做什么，无非是投奔于她，让她也变成墨者，然后让她当巨子，让墨家再次伟大。

不可能，她只想要打工人而已，用不着进传销组织。

“巨子，我言尽于此，我师从墨者，却绝不会加入墨家。

我不认同墨家思想，但我认同墨家的德行与工匠精神，如果巨子看得上我，可令弟子前来当我的门客。”

“当然，”

魏倩看着面前的巨子，她要办事有人更好，无人自己找无非慢一些而已。

“我并不是任何学派的弟子，也无意与谁抱团，治国之道法家太严苛，儒家太理想主义，道家太懒散，墨家过于偏激。