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从谏（第2页）

故夫才敏过人，未足贵也；博辨过人，未足贵也；勇决过人，未足贵也。

君子之所贵者，迁善惧其不及，改恶恐其有余。

故孔子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行。”

夫恶犹疾也，攻之则日益悛，不攻则日甚。

故君子之相求也，非特与善也，将以攻恶也；恶不废则善不兴，自然之道也。

先民有言，人之所难者二：乐攻其恶者难；以恶告人者难。

夫惟君子，然后能为己之所难，能致人之所难也。

夫酒食人之所爱也，而人相见莫不进焉，不吝于所爱者，以彼之嗜之也。

使嗜忠言甚于酒食，人岂其爱之乎？故忠言之不出，以未有嗜之者也。

《诗》云：“匪言不能，胡其畏忌。”

《政要论》治要·谏争

夫谏争者，所以纳君于道，矫枉正非，救上之谬也。

上苟有谬而无救焉，则害于事，害于事则危道也。

故曰：“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相？”

扶之之道，莫过于谏矣。

故子从命者，不得为孝；臣苟顺者，不得为忠。

《政要论》治要·谏争

是以国之将兴，贵在谏臣；家之将盛，贵在谏子。

若托物以风喻，微生而不切，不切则不改，唯正谏直谏可以补缺也。

《诗》云：“衮职有缺，仲山甫补之。

柔亦不茹，刚亦不吐。”

正谏者也。

《易》曰：“王臣謇謇。”

《传》曰：“愕愕者昌。”

直谏者也。

《孔子家语》治要·六本

孔子曰：“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。

君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，其无过者，未之有也。

故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；士失之，友得之。

是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝。”

《后汉书》治要（二）