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《汉书》治要(七)
京房,字君明,东郡人也。
以孝廉为郎。
是时中书令石显专权,显友人五鹿充宗为尚书令,与房同经,论议相非。
二人用事,房尝宴见,问上曰:“幽、厉之君何以危?所任者何人也?”
上曰:“君不明,而所任巧佞。”
房曰:“知其巧佞而用之耶?将以为贤也?”
上曰:“贤之。”
房曰:“然则今何以知其不贤也?”
上曰:“以其时乱而君危知之。”
房曰:“若是,任贤必治,任不肖必乱,必然之道也。
幽、厉何不觉寤而更求贤,曷为卒任不肖,以至于是?”
上曰:“临乱之君,各贤其臣,令皆觉寤,天下安得危亡之君?”
房曰:“齐桓公、秦二世,亦尝闻此君而非笑之,然则任竖刁、赵高,政治日乱,盗贼满山,何不以幽、厉卜之而觉寤乎?”
上曰:“唯有道者,能以往知来耳。”
房因免冠顿首,曰:“《春秋》纪二百四十二年灾异,以示万世之君,今陛下即位以来,日月失明,星辰逆行;山崩泉涌,地震石陨;夏霜冬雷,春凋秋荣;水旱螟虫,民人饥疫;盗贼不禁,刑人满市。
《春秋》所记,灾异尽备。”
《墨子》治要·尚贤
子墨子言曰:“天下之王公大人,皆欲其国家之富也,人民之众也、刑法之治也,然而莫知尚贤而使能。
我以此知天下之士君子,明于小而不明于大也。
何以知其然也?今王公大人,有一牛羊不能杀,必索良宰;有一衣裳不能制,必索良工;有一疲马不能治,必索良医;有一危弓不能张,必索良工。
虽有骨肉之亲、无故富贵、面目美好者,诚知其不能也,必不使。
是何故?恐其败财也。
当王公大人之于此也,则不失尚贤而使能,逮至其国家则不然。
王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者,则举之。
则王公大人之亲其国家也,不若其亲一危弓、疲马、衣裳、牛羊之财欤?
我以此知天下之士君子,皆明于小而不明于大也。
古之圣王之治天下也,其所贵未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。
是故昔者尧之举舜也,汤之举伊尹也,武丁之举傅说也,岂以为骨肉之亲、无故富贵、面目美好者哉?唯法其言,用其谋,行其道,上可而利天,中可而利鬼,下可而利人。
是故尚贤之为说,不可不察也。
尚贤者,天、鬼、百姓之利,而政事之本也。”
《说苑》治要·尊贤
禹以夏王,桀以夏亡。
汤以殷王,纣以殷亡。
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