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它就叫《竹林中》!
《竹林中》是日本文学巨匠芥川龙之介的代表作。
它被誉为世界短篇小说史上结构最完美的作品之一。
这篇小说的伟大意义在于,它进行了一场前所未有的叙事革命。
芥川龙之介彻底抛弃了全知全能的上帝视角,仅通过七个相互矛盾的当事人的证词,来构建一桩迷案。
案件的真相被彻底悬置,叙事的重心从“发生了什么”
转向了“人们为何如此叙述”
。
这种极致的形式本身,就是小说的全部深度。
它揭示了真相是虚无的,存在的只有被利益、虚荣与尊严所扭曲的叙事。
它不仅是对人性的深刻拷问,更是一种关于叙事权力的元小说,其思想的前卫性,至今仍遥遥领先。
它是一座真正的叙事艺术高峰,令后世无数创作者仰望。
除此之外,其开创的叙事技巧已成为一个专有术语。
超越了文学领域,成为描述真相相对性的通用词汇。
这个词汇大名鼎鼎,就是“罗生门式叙事”
。
虽然严格来说,“罗生门”
这一概念的直接源头是芥川1915年的短篇《罗生门》。
但将这个概念推向世界的是黑泽明在1950年的电影《罗生门》,该电影融合了短篇《罗生门》的故事背景和《竹林中》的叙事技巧。
最终使得“罗生门”
成为全球通用的文化符号,指代各说各话,真相不明的场景。
顾远回忆了一下《竹林中》。
故事围绕一起发生在日本平安时代的竹林凶杀案展开,核心是通过七位证人或当事人的供词,拼凑出了一桩没有真相的案件。
首先登场的是樵夫的证词,他是尸体的最初发现者。
他详细交代了现场状况,并推测受害者武士是他杀,且被杀前有过一场恶斗。
但他却说没有看见腰刀。
然后是行脚僧的证词,他叙述了曾看到武士夫妇,对女人的穿着和他们骑的马有印象。
并提到武士腰间别着刀。
差役的证词则交代了抓住多襄丸的时间、地点以及当时的诸多细节,并凭职业眼光断定凶手是多襄丸。
老妪作为真砂的母亲,她交代了真砂和武弘的身份、年龄和性格,认定是多襄丸杀了女婿。
重头戏则是接下来三个人的证词。
大盗多襄丸承认自己侮辱了武士的妻子真砂,并设计绑住武士。
但声称是真砂要求他和武士决斗,最终他在决斗中杀死了武士。
他将自己描绘成一个虽为盗贼但仍有尊严的人,强调决斗的正当性。
而作为武士妻子的真砂,哭诉自己被多襄丸侮辱后,因丈夫冷酷蔑视的眼神羞愧绝望,决定同他一起赴死。
她在亲手杀死被绑在树上的丈夫后,数次自杀却没有成功。
她将自己包装成受辱后崩溃的受害者。
武士的幽灵借巫婆之口称,强盗侮辱了他妻子后,妻子竟听信强盗的话,愿意跟他走。
并且强烈要求强盗把自己杀了。
面对妻子的所作所为,武士伤心痛苦,拾起掉在地上的小刀,刺进自己的胸口自杀。
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