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第49章 养精蓄锐1（第1页）

陈子芹将这种现象称之为高等干涉，因为他本就是一个超越普通人智慧的聪明儿童。

但是从弗兰修士，这个真实出生年代算得上古老的人来说，这种现象有更符合他时代的解释。

他管这种现象叫做‘降临’。

很像在形容恶灵附体，但那不是恶灵，修士说，那是来自另外一个世界的‘异域之神’。

基督教作为单一神灵信仰的宗教，排斥其他宗教的神灵，将其统一定义为邪神，恶魔等。

但修士不这么认为，在他曾经生活的时代，那些文献更加接近原始状态，也更为真实。

就像圣经也改版过无数次，经过无数人的手传承到现在的文献早已跟最初的著作不同。

‘神灵’——这是人类能对其进行的最原始的描述。

将神灵与各种其他传说糅合在一起，最终演变成他们现在所了解的神学理论。

蓝贺不禁想起了加拉瓦博士，之所以梦中的他研究古迹也是这个理由吧？最古老又最接近真实的文献，肯定记载着跟现在人们口中流传的故事完全不同的历史。

“我好想听谁说过，很多故事之中流传的神，其实都是有真实的历史原型。

将历史复原，就能得到一部分真相。”

啊，想起来了，加拉瓦教授的确这么说过。

只不过醒来之后，自己将这一部分讲解全部忘掉了。

他还说了什么来着？好像是……

“神灵本身并没有善恶观念，所谓的善神跟恶神都是后世人强加上去的。

印度神话更接近原始的历史真实，仔细阅读就可以发现，印度神话之中的神都是善恶不明，跟人类一样具有两面性。”

更确切的话，所谓的‘神’，没有感情。

它们本身跟人类就是完全不同的存在，构造也不同。

‘感情’是对于拥有记忆跟躯体的生物特有的一种表现形式。

生物跟心理层面形成了‘感情’这样存在，应该说‘情绪’本身就是极为特殊的一种东西。

然而，‘神’这一存在，更接近于多种记忆的集合体，本身的人格趋向性就不怎么明显，所以这种构造决定了它们不会拥有‘感情’这样偏执的思维导向力。

“没有错，你应该明白了，那个存在本身对于人类来说，更像是无可避免跟扭转的自然现象。”

你认为海啸会在乎沙滩上是否有人漫步吗？地震会思考需要在哪里震动？神灵是人类拟人化的说法，其实它们本身并没有善恶理念。

人类能做的也只是学习如何在灾难之中生存而已。

所以，修士现在要教我的，就是在灾难发生时获取多一份可能性？

“好了，拿起剑。”

弗兰修士将剑丢给他。

不是真正的骑士剑，而是击剑专用的剑。

好吧，就算给他骑士剑，蓝贺也知道自己的手腕未必有足够腕力。

基础没有想速成的话，果然还是用击剑更好一些。