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得人（第1页）

《孔子家语》治要·哀公问政

哀公问政于孔子。

孔子对曰：“文、武之政，布在方策。

其人存，则其政举；其人亡，则其政息。

故为政在于得人。

取人以身，修身以道，修道以仁。

仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。

亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。

是以君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

天下之达道有五，其所以行之者三，曰君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。

五者，天下之达道也。

智、仁、勇三者，天下之达德也。

所以行之者一也。

或生而知之，或学而知之，或因而知之，及其知之，一也。

或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。

好学近于智，力行近于仁，知耻近于勇。

知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则能成天下国家矣。

《傅子》治要

贤者，圣人所与共治天下者也，故先王以举贤为急。

举贤之本，莫大正身而壹其听。

身不正、听不壹，则贤者不至，虽至，不为之用矣。

古之明君，简天下之良财，举天下之贤人，岂家至而户阅之乎？开至公之路，秉至平之心，执大象而致之，亦云诚而已矣。

夫任诚，天地可感，而况于人乎？傅说，岩下之筑夫也，高宗引而相之；吕尚，屠钓之贱老也，文、武尊而宗之；陈平，项氏之亡臣也，高祖以为腹心。

四君不以小疵忘大德，三臣不以疏贱而自疑，其建帝王之业，不亦宜乎！

文王内举周公旦，天下不以为私其子；外举太公望，天下称其公。

周公诛弟而典刑立，桓公任仇而齐国治。

苟其无私，他人之与骨肉，其于诛赏，岂二法哉？

唯至公然后可以举贤也。

夏禹有言：“知人则哲，惟帝其难之。”

因斯以谈，君莫贤于高祖，臣莫奇于韩信。

高祖在巴、汉困矣；韩信去楚而亡，穷矣。

夫以高祖之明，困而思士；信之奇材，穷而愿进。