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任贤（第2页）

穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。

其所以君王者同，而功迹不等者，所任异也。

是故成王处襁褓而朝诸侯，周公用事也。

赵武灵王年五十而饿于沙丘，任李兑故也。

桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下；失管仲，任竖刁、易牙，而身死不葬，为天下笑。

一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。

故魏有公子无忌，削地复得；赵任蔺相如，秦兵不敢出；楚有申包胥，而昭王反位；齐有田单，襄王得国。

由此观之，国无贤佐俊士，而能以成功立名、安危继绝者，未尝有也。

故国不务大，而务得民心；佐不务多，而务得贤俊。

得民心者，民往之；有贤佐者，士归之。

文王请除炮烙之刑，而殷民从；汤去张网之三面，而夏民从。

以其所为顺于民心也。

故声同则处异而相应，德合则未见而相亲。

贤者立于本朝，则天下之豪相率而趋之矣。

故无常安之国，无恒治之民。

得贤者则安昌，失之者则危亡。

自古及今，未有不然者也。

《盐铁论》治要

昔周公处谦让以交卑士，执礼德以下天下。

故辞越裳之贽，见恭敬之礼也。

既与入文王之庙，是见大孝之礼也。

目睹威仪干戚之容，耳听清歌雅颂之声，心充至德，欣然以归，此四夷所以慕义内附，非重译狄鞮，来观猛兽熊罴也。

夫犀象兕虎，南夷之所多也；驴骡馲驼，北狄之常畜也。

中国所鲜，外国贱之。

南越以孔雀珥门户，昆山之旁以玉璞抵鸟鹊。

今贵人之所贱，珍人之所饶，非所以厚中国而明盛德也。

隋和，世之名宝也，而不能安危存亡。

故喻德示威，唯贤臣良相，不在戎马珍怪也。

是以圣王以贤为宝，不以珠玉为宝。

昔晏子修之樽俎之间，而折冲乎千里。

不能者，虽隋和满箧，无益于存亡矣。

《后汉书》治要（二）

陈留令刘豫、冠军令驷协，并以刻薄之姿，临民宰邑，专念掠杀，务为严苦，吏民愁怨，莫不疾之，而今之议者，反以为能。

违天心，失经义，诚不可不慎也。

非徒应坐豫协，亦当宜谴举者。