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15章 三圣的安排（第3页）

三个书架上都雕刻标志三教不同的标志，所以古风很容易便分辨了出来。

可是该先从哪一门开始，古风有些拿捏不准了。

考虑了半天还是从道玄开始，或许是出于感情上和他有些亲近的关系。

按照道玄的说法，古风从书架最上拿了几本，然后回坐到蒲团上，拿出其中一本开始翻看起来。

“道可道，非常道。

名可名，非常名。

……”

没想到的是开头便是老子《道德经》中的内容。

从书的结构来看，大概这是真本书乃至所有典籍总的论述。

古风继续往下看去，“腹部脐下阴交、气海、石门、关元四个穴位均别名丹田。

其部位有三：在脐下名曰下丹田，在心窝名曰中丹田，在两眉间名曰上丹田。

……脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。

下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也。”

另外书里还介绍了关于丹田的作用和修炼方法，古风看了大概的理解为‘精、气、神的汇聚之所，为人生之本；气机升降之枢纽，即气上升起于丹田，下降归于丹田；男子生精、女子养胎之处，为生命的动力源；为呼吸之根，练拳过程中通过丹田内转来调整呼吸即根于此。

练法：意守，意守丹田是最为常用的练习方法，将意念缓缓存入丹田处；温养，通过细均的呼吸调节或针对性的形体运动来逐渐积蓄丹田能量；开合，以意念引导及肢体旋转带动丹田的开合，来启发生机；内固，通过站桩或其他静态练习来固神、固精、平衡内气，“实其腹”

，“明其心”

；循转，把丹田作为一个重要枢纽，引导内气在体内循环旋动。

’诸如此类。

看来古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”

。

意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。

意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。

更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。

但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。

……

书中无日月，世上已千年。

或许仅是看书的话，未免有些单调无聊，索然无味。

可是如果你真正的被书的内容所吸引，将自己全部的感情投入到里面的话，给你的感觉将是莫大的快乐与享受。

就这样古风也不知道过了多长的时间，只是在自己感到口渴了，就喝些紫云送进来的水；肚子饿了就服用一粒，道玄送给自己的那瓶丹药；累了就蜷卧在蒲团上稍微的休息一下。

看着书架上的书一点点的减少，感受到自己知识的积累逐渐的增多，此刻的古风感受到莫大的充足与快乐。

将最后的一本佛经扔掉，古风伸了个懒腰。

为了能够尽快的将书给看完，可是从来没有好好的休息过一次，现在终于将所有的典籍给读完了，心情一放松，疲倦马上便席卷而来。

古风再也没有精力去处理任何的事情。

倒卧在书堆中，眼睛一闭便沉沉的睡了过去。

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