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丽江坝区纳西族婚俗（第2页）

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凡过阿注婚姻生活的男女，一旦双方有共同生活的愿望时，便可组成同居家庭，不必邀媒撮合，不举行结婚仪式和宴请宾客，也不受等级的限制。

沪纳北岸的沪纳两族，多数人在同居时要请达巴念经，祭祀祖先。

阿注同居有下列几种情况：有女子到男子家同居的，有男子到女家同居的，也有双方都脱离原来的家庭，单独居住的。

同居阿注在家庭中的地位比较平等，关系也较融洽，双人都比较注意维持已经建立起来的同居关系。

同居的男女很少或者不再结交阿注。

阿注同居比阿注异居的婚姻稳定得多，但到女阿注家同居的男子，大多保持了原来的家名，其子女从属于女方，血统按母系计算。

同居男阿注一般不能做女方的家长，死后不能葬入女家的公共墓地，而由其甥领回，葬到母亲家族的公共墓地上。

而且现在这个规矩逐渐改变，少数男子的骨灰，已由子女葬入女阿注家族的公共墓地上。

女居男方的阿注同居，与男居女方的阿注同居大不相同。

根据习惯，女入男家所生子女属于男方，为父系血统的成员。

正式结婚

泸沽湖第三种婚姻形式是正式结婚。

正式结婚须请媒人说合，重礼聘娶，长辈主婚，举行正式婚礼，盛宴亲朋。

这种婚姻受社会习惯的保护，解除关系必须得到双方家庭的同意和社会认可。

正式结婚的配偶，夫称为“哈楚巴”

、女称为刷楚米”

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那些只有独女、或虽有几个姑娘但缺乏劳力的家庭，多采取招赘办法为女儿完婚。

招赘婚一般是女子相中某男子后，长辈出面托人到男家探询，男子长辈如果同意，即转告儿子，如儿子不同意，亲事作罢；如男方同意，女方便正式邀媒提亲。

媒人到男家时，带一坛酒、一筒茶、一盒粑粑、一只猪腿作见面礼。

男家长辈将礼物放在锅庄上祭祖先后，亲事就算定妥，往后择个吉日举行婚礼。

结婚时，女家送些酒、肉、米粑粑给男家宴待宾客，男家则为出赘儿子做一、二套新衣服。

成亲的当天早晨，女家的几个人到男家迎接新郎，新郎的兄弟姐妹及伙伴前往陪送；到达女家后，由巫师达巴给新郎、新娘额上抹酥油，祝新婚夫妇长命百岁，白头偕老；新郎新娘拜祭天地、祖宗及长辈，并接受长辈们的祝福。

晚上，女方简单宴请亲戚好友。

入赘男子一般不能与妻处于平等地位，本人要改原来的家庭名为妻方的家名。

因而只有穷汉或孤儿才到女家入赘，富裕人家的儿子很少出赞的。

也有少数能干的赘婿，取代妻子成为家长，担负起处理家务的重任。

正式结婚的妇女，在社会和家里的地位，普遍比过阿注同居婚的女子低一些。

当地的习惯，当男子提出离婚，无权索回结婚时送的彩礼，如果女子要求离异，则必须退赔全部彩礼。

因此，不少妇女是很难实现离婚愿望的。

但是，只要妇女能退还男方的聘礼，即可随时离开男家。

贫家女子无钱退聘金，常常采取逃婚的方法，达到恢复阿注婚的目的。

公众对于女子逃婚并无责难，并给与某种形式的同情。

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