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西域明珠楼兰篇（第2页）

在海上贸易到来之前，中国与西方所有贸易往来都要经过这条沙漠之路。

所以楼兰在当时国际贸易上的地位，如同今天的香港和新加坡。

经济的繁荣推动了楼兰文学艺术的发展。

楼兰成了古典世界各种艺术流派争奇斗艳的舞台。

一位没有留下姓名的楼兰作家在尼雅出土（亻去）卢文书中写下这样一段颇具哲理的话：“大地不曾负我，须弥山和群山亦不曾负我，负我者乃忘恩负义之小人。

我渴望追求文学、音乐以及天地间一切知识，世界有赖于这些知识。”

楼兰人的音乐天才久负盛名，史称“善善摩尼”

。

《隋书.音乐志》记西域龟兹乐说：“其歌曲有善善摩尼；解曲有婆伽儿；舞曲有小天，又有疏勒盐。”

看来，著名的龟兹乐吸收了鄯善和疏勒等国音乐。

关于善善摩尼，冯承钧先生解释说：“此处善善应指鄯善；摩尼，梵文犹言珠；曲名为鄯善珠，与疏勒盐正相对也。”

可惜文献失载，鄯善珠窨是一种什么音乐，今已无从详考。

不过斯坦因在米兰佛寺发现的壁画上，绘有一位演奏琵琶的楼兰女琴师。

琵琶是西域著名古乐器，一种梨形的小型乐器，东汉年间传入中原。

刘熙《释名》说：“枇把本出于胡中，马上所鼓也，推于前曰枇，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。”

琵琶原来用木拨子弹拨，唐代才改用手弹，所以刘熙把演奏琵琶叫做“鼓”

。

早在公元前2000年，楼兰人已开始从事木雕手工艺，孔雀河古墓沟墓地就发掘出土了许多木雕人像，孔雀河支流小河流域古墓中也发现一批木雕人像。

楼兰、尼雅等地发掘了木桶、木碗、木盘、木勺等大批木器。

1996年在且末县扎洪鲁克墓地发现了两件极其精美的木雕盒，年代约在公元前5世纪。

一件“呈长方体，子母口，盖佚失，用锯、刮、凿、打磨等方法加工而成。

盒的正、背面和底浮雕狼纹。

狼呈匍伏低首状，腹部雕刻出一只羚羊头，表示刚刚享受过美餐。

狼尾侧又雕出一只狼头，形态与前者相同”

；另一件形态和加工方法与前件相同，但是通体雕刻的图案与前件有别，以变形鸟纹为主。

凡此表明，塔里木盆地古代居民自古以来就有清湛的木雕艺术传统。

东西文化的交融在塔里木盆地诸国建筑艺术方面得到充分体现。

楼兰地区的古城形制明显分为两个类型。

一类是方城，另一类则是圆城。

第一类城渊源中原汉文化传统，因为罗布泊沿岸的有些方城原本就是中原屯田戍卒修建的城堡。

可见中原汉文化很早就对楼兰城制产生影响。

第二类城则属于西方文化传统。

这类圆形城堡的起源问题目前尚缺乏深入研究。

耐人寻味的是，东西方建筑艺术的分界就在楼兰境内。

例如：孔雀河北岸的营盘古城、阿拉干湖畔的麦德克城以及若羌县城附近的孔路克阿旦城，皆为圆形古城。

这些古城构成的分界线约在北纬88度线附近。

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