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中国舞剧 繁荣初呈（第1页）

：舞剧是舞蹈艺术的高级形态，同时也是以舞蹈为主要表现手段的一种戏剧样式。

它由古代舞、乐、歌、诗并立的综合性表演分化、演进而来。

近代意义上独立完整的舞剧，是伴随着近代剧场在西方的出现而逐渐形成的。

中国古代舞蹈表演中虽然已不乏戏剧性因素；宋元以后兴起的戏曲更是“以歌舞演故事”

的舞台艺术。

然而，戏曲里的“舞”

只在演唱和道白中穿插进行，并未成为统领戏曲诸表现形式的主要艺术手段，因此，中国虽有丰厚的传统舞蹈文化之历史积淀，但终未能促成舞剧的正式诞生。

作为近代剧场艺术之一的舞剧，在中国的出现是本世纪30年代的事。

扶桑求学归来的吴晓邦，面对破碎的山河，于1939年为上海中法艺专的学生们创编了具有象征意味的三场舞剧《罂粟花》。

中国第一部舞剧终于呱呱坠地。

中国舞剧在30年代的出现是历史的必然。

“五?四”

以来，新文化运动在社会生活的各个方面勃然兴起，西方文化与艺术大量传入。

在舞蹈方面，古典芭蕾和始于本世纪初的欧美现代舞，为包括中国舞剧在内的中国新舞蹈的崛起提供了新的艺术土壤；中国近、现代史上风起云涌的社会变革和革命斗争，同时也吁求着直面社会和人生的新文艺的问世。

以《罂粟花》为标志的中国舞剧的诞生，正是这种时代需求在舞蹈界的积极回响。

它仿佛在向世人宣布，应社会风云而兴的中国舞剧将唱出我们民族和时代的大风歌。

继《罂粟花》之后到建国初期，中国舞剧开始了它最初阶段的多方面尝试。

这期间较有影响的人物和作品有，吴晓邦的《虎爷》（1940）、《宝塔牌坊》（1942），俄籍犹太人阿龙?阿甫夏洛穆夫的《古刹惊梦》（1941）、《孟姜女》（1944），梁伦的《五里亭》（1945）、《花轿临门》（1948）等。

其中，吴晓邦以现实斗争生活为主要对象，借鉴西方表现主义现代舞蹈思想和创作手法，开始了现实主义风格的舞剧创作；阿甫夏洛穆夫以他自幼受戏曲熏染、同时又深谙西方音乐的个人背景，尝试着京剧“舞蹈化”

的创新；梁伦则将艺术的触角伸向民间，追求风格浓郁的中国民族舞剧。

1950年，欧阳予倩、戴爱莲等运用芭蕾的形式和技法创作的《和平鸽》问世。

至此，中国舞剧的先行者们以他们的全方位探索，勾勒出了中国舞剧在未来岁月的大致走向。

这便是：以戏曲舞蹈及其它传统形式为主的“古典风格”

舞剧；以民族和民间歌舞为主的“民族风格”

舞剧；以芭蕾的形式和技法为主的“芭蕾舞剧”

；按照现代舞的美学原则而又相对突出个人风格的“现代舞剧”

。

建国后，社会的安定，政府的倡导和全面展开的新生活，使舞蹈创作呈现出空前繁荣的局面。

大量中小型舞蹈作品的出台，又进一步为舞剧创作积累了经验。

1952年中央实验歌剧院设立了舞剧组，1954年北京舞蹈学校成立，以及翌年的首期编导训练班，使舞剧创作队伍初具规模。

一个以民族和传统的舞蹈为基础，借鉴苏联舞剧创作经验，发展中国民族舞剧的创作思想也基本形成。

与此同时，一批带有探索性质的中小型舞剧，如《盗仙草》、《东郭先生》等相继涌现。

在这种种摸索和酝酿之后，中国舞剧终于迎来了它的韶华之年。

一、《宝莲灯》光初照人

舞剧（宝莲灯》（见图13）讲述的是一个在我国流传极广的古代神话故事“沉香华山救母”

。

在“五岳之首”

的华山西岳庙前，三圣母爱上了人间的书生刘彦昌，并与之结为连理，生下儿子沉香。

三圣母的行为冒犯了天规，其兄二郎神率哮天犬前来讨战，三圣母借助法力无边的宝莲灯大败二郎神。

沉香百日庆典上，众人欢歌舞蹈，二郎神施计夺走宝莲灯，将三圣母压在华山脚下。