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第四百六十六章大战将起（第2页）

当然了，王勇、南陈双方都可以通过王泽获得大量的战马，尤其是王勇更是有多少都能够满足，反正如今夏国的牧场日渐扩大，王泽又限制耕地数量，夏国的牧场倒比耕地多了好几倍。

而北周这些年来当然不可能不知道夏国的底细，因此他们也知道自己占据这些养马地只能增加王勇、南陈获得战马的途径，根本不能指望通过这一点来限制双方的骑兵数量，北周这样做的目的更是为尽可能增加自己的骑兵数量，以保持北周在骑兵方面的优势。

北周在占据了北齐大部分黄河以北的州郡后，可谓大动作不断，尤其是宇文邕这些年在对北齐占领地上进行的各种改革的动作大的惊人了。

宇文邕不仅将北周的均田制、府兵制等经济、军事制度进一步扩展到北齐境内，甚至也将他自己在北周进行的政治改革，尤其是灭佛运动扩展到了原北齐州郡中来！

当初周武帝进行政治改革，并且在北周国内进行全面的灭佛行动，从而让国家实力猛增，最终拥有了攻灭北齐的实力，因此有着雄心大志的周武帝决心将自己的改革彻底推行开来。

因为北周占据的北齐州郡最多，而且大多数当初王勇、王泽进攻北齐时没有到达过的地方，所以这里的北齐僧众也是人数最多的地方，也是拥有人口最多的地方。

当初北齐的人口在高洋在位数量最多时，号称是两千多万编户齐民，哪怕到后来陆续损失大量人口，但是到了北齐灭亡前夕依然有一千五百万人。

在北周消灭北齐后，获编户齐民一百六十万，人口一千多万，这还只是原北齐官府统计中的人数，据周武帝估算，光是北齐的寺庙中就至少有二百多万僧众，其他关东士族家族中，也至少有上百万的隐户。

于是周武帝决定，不能继续放纵原北齐州郡继续这样下去，自己要实现一统天下的雄心就必须坚持推行自己的灭佛政策，在下定决心后，他首先便从并州开始灭佛。

并州是浮屠教在南北朝时期的起家之所在，原本在汉朝时期并不成为社会主流的浮屠教，在南北朝五胡十六国混战时期，因为胡人政权为了能更好的的统治汉人，于是便大肆推广起浮屠教来。

这种做法和野蛮人摧毁了西罗马之后，大肆推崇天主教来统治罗马人是一个道理，所幸的是汉人有了冉闵，虽然他战败了，可是却让胡人看到了汉人骨子里的血性，最终反而同化到汉人中来。

宗教的推广，本来就是统治者为了更好的统治民众，从来不存在什么先进性的问题，所谓的哲理固然有他一定的道理，但是更多的却是为了维护他自己的切身利益。

在北齐时期，因为并州的重要性，因此这里的浮屠教门也是最多的地方，当这些僧众得知宇文邕要在这里继续推行灭佛政策，大量的著名僧人不断向宇文邕请愿，请求他收回自己的命令。

有北齐高僧以死后坠入阿鼻地狱来威胁宇文邕，可是心意已决的宇文邕却丝毫不为所动，他勒令僧众皆令还俗，下令将北齐境内的大量寺庙拆除，并且融化佛像制造钱币，使得国家实力进一步上升。

宇文邕的灭佛当然不可能是一帆风顺的，在他推行灭佛的同时，还在北齐境内推行均田制，于是北齐境内的一些利益遭到损害的士族豪强们联合一些大型寺庙企图起事，他们幻想着自己甚至可以像三齐王王勇一般割据地方。

很显然这些人起事太过仓猝，很快就被宇文邕镇压下去，于是宇文邕又将参与起事的士族纷纷剿灭，收获大量依附人口，其他那些士族豪强有了前车之鉴，哪怕再不愿意也不得不屈服下来。

经过一年多的灭佛运动和剿灭叛乱，北周的人口数量迅速从一千万增加到两千三百多万人，是目前夏国人口的两倍以上，是王勇三齐治下人口的近十倍，也是南陈人口的三倍以上。

这时，北周经过激烈的改革后，尤其是通过均田制获得了原北齐民众的拥戴，而府兵制的推广更是让北周的军事动员能力一举增加了一倍半的能力，根据细作推算北周的军队至少也在六十万以上。

在北周整体国力增强的同时，他在事实上已经可以碾压王勇和南陈的实力，这时虽然王勇和南陈方面的军队加起来，已经有了五十多万人的规模，不过分属两方的军队显然不可能真正联合起来。

于是在这年秋天十月份秋收全部完毕后，周武帝宇文邕下令，征调大军五十万，这个消息顿时让整个天下各国都将目光投向了北周。

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