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从谏（第4页）

此幸臣之所以得欺主成私者也。

故主必蔽于上，臣必重于下矣，此之谓擅主之臣。

国有擅主之臣，则群下不得尽智力以陈其忠，百官之吏不得奉令以致其力矣。

何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

人主者，非目若离娄乃为明也，非耳若师旷乃为聪也。

不任其数，而待目以为明，所见者少矣，非不蔽之术也；不因其势，而待耳以为听，所闻者寡矣，非不欺之道也。

明主者，使天下不得不为己视，使天下不得不为己听。

故身在深宫之中，明烛四海之内，而天下弗能蔽、弗能欺也。

《吴志》治要（下）

臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉。

闻其过者，过日消而福臻；闻其誉者，誉日损而祸至。

是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘奔，以虎尾为警戒。

至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沉沦近习之言。

故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间，加之大戮。

近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒殒命。

自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪、熙隆道化也。

《吴志》治要（下）

又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放姿，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路。

臣窃观天变，自比年已来，阴阳错谬，四时逆节，日蚀地震，中夏殒雹，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。

臣尝览书传，验诸行事，灾祥之应，可为寒栗。

昔高宗修己，以消鼎雉之异；宋景崇德，以退荧惑之变。

愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势，广延淹滞，容受直辞，祗承乾指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞矣。

《文子》治要·微明

慈父之爱子也，非求报也，不可内解于心；圣人之养民，非求为己用也，性不能已也。

及恃其力、赖其功勋而必穷矣，有以为即恩不接矣。

故用众人之所爱，即得众人之力；举众人之所善，即得众人之心；见所始，即知所终矣。

人之将疾也，必先不甘鱼肉之味；国之将亡也，必先恶忠臣之语。

故疾之将死者，不可为良医；国之将亡者，不可为忠谋。

古者亲近不以言，来远不以言，使近者悦，远者来。

与民同欲即和，与民同守即固，与民同念即智。

得民力者富，得民誉者显。

行有召寇，言有致祸。