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爱民（第4页）

逢猾当公而进〔不左不右〕，曰：“臣闻国之兴也以福，其亡也以祸。

今吴未有福，楚未有祸。

楚未可弃，吴未可从也。”

公曰：“国胜君亡，非祸而何〔楚为吴所胜也〕？”

对曰：“国之有是多矣，何必不复。

小国犹复，况大国乎？臣闻国之兴也，视民如伤，是其福也〔如伤，恐惊动〕；其亡也，以民为土芥，是其祸也〔芥，草也〕。

楚虽无德，亦不艾杀其民。

吴日敝于兵，暴骨如莽，而未见德焉。

祸之适吴，其何日之有〔言今至也〕？”

陈侯从之。

及夫差克越，乃修旧怨〔言吴不修德而修怨，所以亡〕。

《春秋左氏传》治要·哀公

吴师在陈，楚大夫皆惧，曰：“阖闾惟能用其民，以败我于柏举。

今闻其嗣又甚焉，将若之何？”

子西曰：“二三子恤不相睦，无患吴矣。

昔阖庐食不二味，居不重席，室不崇坛〔平地作室，不起坛〕，器不彤镂〔彤，丹也。

镂，刻也〕，宫室不观〔观，台榭也〕，舟车不饰，衣服财用，择不取费〔选取坚厚，不尚细靡〕。

在国，天有灾疠，亲巡孤寡，而供其乏困；在军，熟食者分，而后敢食〔分，犹遍〕。

其所尝者，卒乘与焉〔所尝甘珍非常食〕；勤恤其民，而与之劳逸。

是以民不疲劳，死知不旷〔知身死不见旷弃〕。

吾先大夫子常易之，所以败我〔易，犹反〕。

今闻夫差次有台榭陂池焉，宿有妃嫱嫔御焉〔妃嫱，贵者。

嫔御，贱者。

皆内官也〕；一日之行，所欲必成，玩好必从；珍异是聚，观乐是务；视民如仇，而用之日新。

夫先自败也已，安能败我？”

《汉书》治要（二）

《洪范》曰：“天子作民父母，为天下王。”

圣人取类以正名，而谓君为父母。

明仁爱德让，王道之本也。

爱待敬而不败，德须威而久立，故制礼以崇敬，作刑以明威也。

圣人既躬明哲之性，必通天地之心，制礼作教，立法设刑，动缘民情而则天象地，故因天秩而制五礼，因天讨而作五刑。

上刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。

大者陈诸原野，小者致诸市朝，其所繇来者上矣。