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审慎（第2页）

知夫至至，故不忧也〕。

故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣〔惕，怵惕之谓也〕。”

《礼记》治要·中庸

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教〔性者，生之质也。

命者，人所禀受。

率，循性行之，是曰道。

修，治也，治而广之，人仿效之，是曰教〕。

道也者，不可须臾离也，可离非道也〔道，犹道路也。

出入动作由之，须臾离之，恶乎从〕。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也〔慎其独者，慎其闲居之所为也。

小人于隐者，动作言语自以为不见睹、不见闻，则必肆尽其情。

若有占听之者，是为显见，甚于众人之中为之也〕。

子曰：“中庸其至矣乎！

民鲜能久矣〔鲜，罕也。

言中庸为道至美，故人罕能久行之者〕！”

《尸子》治要·四仪

行有四仪：一曰志动不忘仁；二曰智用不忘义；三曰力事不忘忠；四曰口言不忘信。

慎守四仪，以终其身，名功之从之也，犹形之有影、声之有响也。

是故志不忘仁，则中能宽裕；智不忘义，则行有文理；力不忘忠，则动无废功；口不忘信，则言若符节。

若中宽裕而行文理，动有功而言可信也，虽古之有厚功大名，见于四海之外，知万世之后者，其行身也，无以加于此矣。

《中论》治要

慌其瞻视，轻其辞令，而望民之则我者，未之有也；莫之则者，必慢之者至矣。

小人见慢，而致怨乎人，患己之卑，而不思其所以然，哀哉！

是故君子敬孤独而慎幽微，虽在隐翳，鬼神不得见其隙，况于游宴乎？

君子口无戏谑之言，言必有防；身无戏谑之行，行必有检。

言必有防，行必有检，虽妻妾不可得而黩也，虽朋友不可得而狎也。

是以不愠怒，而教行于闺门；不谏谕，而风声化乎乡党。

《传》称：大人正己而物正者，盖此之谓也。

徒以匹夫之居犹然，况得志而行于天下乎。

故唐帝允恭克让，光被四表；成汤不敢怠遑，而掩有九域；文王袛畏，而造彼区夏也。

《孔子家语》治要·观周

孔子观周，遂入大祖后稷之庙。

庙堂右阶之前，有金人焉，参缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也。