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满族的神话传说与鸦鹊崇拜（第3页）

如在《女镇定水》的传说中，英雄完达的双眼变成了两只喜鹊告诉女真完达的遭遇并指引女真找到宝珠。

眼睛是人类非常重要的获得信息的器官。

在这则传说中，眼睛变成了喜鹊，一方面是因为喜鹊羽毛的黑白相间与人眼珠的黑白相间具有相似性，另一方面则是喜鹊的警觉、善于获得、传递信息的生物特性使然。

同时也说明了喜鹊在满族人心中的重要地位。

2、护佑的能力。

满族先民是渔猎民族，到森林里狩猎是族生活中的一项重要活动。

森林里的野兽很多，打猎是一项颇危险的事情。

而鸦鹊因为机警，遇到危险时高声惊叫，成群飞离。

这样，就为打猎者报了警。

打猎者也分外小心，或者远离危险的地方。

于是，鸦鹊便被赋予守卫地域的神圣职能，成为萨满教地域的保护神，成为“林海女神”

保佑进山打猎的猎人平安，成为喜神保佑人们免受灾祸。

3、沟通人神的能力。

满族信奉萨满教，认为神灵住在天上。

鸦鹊可以自由遨游于天界与人界之间，于是它们便成为萨满的助手，为人神之间传递信息。

与满族相邻又共同信奉萨满教的达斡尔族的萨满服肩上的鸟系用红松木刻成，上涂黑、白色；脖子为白色。

将木鸟用螺丝钉固定在一个剪成“十”

字形的薄铁片上，将铁片缝于肩布之中；鸟的双头向着萨满耳朵，以向萨满传报信息。

当神附萨满体，神鸟即旋转转动。

[iv]这一黑白相间的鸟类形象非常像喜鹊。

鸦鹊能够沟通人神的能力表现在满族的神话传说中，就是鸦鹊的使者形象。

以上，是从鸦鹊的警觉性来分析满族鸦鹊崇拜和神话传说中鸦鹊形象产生的原因的。

此外，满族对于乌鸦的崇拜，还跟乌鸦的食腐性有关。

满族的先民们采取渔猎的生产生活方式，当时生产力低下，不可能经常打到猎物。

而乌鸦喜欢吃野兽的尸体。

人们在乌鸦聚集的地方获得意外的食物，久而久之，便逐渐崇乌鸦为神灵了。

在亚洲东北部以及与之隔海相望的北美西北部沿海的原始渔猎民族中，乌鸦被视为圣物受到崇拜，证明了乌鸦崇拜与渔猎民族关系密切。

在满族民间传说中，乌鸦的拯救者形象跟乌鸦的食腐性有关。

乌鸦落在努尔哈赤和皇太极的身上，将其包围，给敌人造成他们已经死了的假象，从而搭救了他们。

努尔哈赤下令要在索伦杆上敬饲乌鸦。

沈阳故宫清宁宫前就立着一根索伦杆，有丈余高，顶部有一碗型之物，木杆置于汉白玉基座上。

萨满在祭祀仪式中，将五谷和猪杂碎放在神杆的顶端，敬饲鸦鹊；皇太极则不准任何人伤害乌鸦，且专门伺鸦。

《东三省古迹遗闻》载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”

这里，乌鸦的灵性是因为乌鸦“偶然”