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隋唐音乐（第6页）

，贞观十六年（公元642年）又增入高昌一部，改为“十部乐”

，在宫廷举办的重要庆典或宴会上进行演出。

九、十部乐演奏的乐曲，有一部分是唐初在汉族清乐基础上吸收西凉或龟兹等少数民族音乐创作的大曲。

如贞观年间张文收作的乐——《景云河清歌》等。

其余则是各民族或各国的传统乐曲，其中不少是大曲。

唐玄宗时，根据表演方式立奏或坐奏，称为“立部伎”

或“坐部伎”

。

其曲目大都是唐初及唐玄宗时大曲的新作。

属于前者的有《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》等八曲；属于后者的有《乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》等六曲。

唐玄宗时，适应朝野尽情享乐的需要，还设立了“千秋节”

等节日。

届时从中央到地方文武百官放假三日，欢宴歌舞。

这也是促使唐代大曲兴盛的一个原因。

第三，从汉末以来，随着正统儒学的崩溃，道教和从西域传入的佛教日益受到统治者重视。

唐代统治者鉴于隋代复亡的教训，实行佛、道、儒三教并重的方针，把它们作为思想上统治人民的工具。

在三教中，尤以佛、道两教为重要。

唐太宗本人并不信佛，他在《贬萧瑀手诏》中说：“至于佛教，非意所遵。”

但是他却大力提倡佛教，优礼僧人。

例如他为了剃度当时最有名的僧人玄奘，在长安举行了空前盛大的仪式。

据《唐大慈恩寺三藏法师传》记载，剃度之日，由太常卿率太常寺的九部乐，万年县令和长安县令各率“县内音声”

，分乘一千五百多辆“音声车”

，随在玄奘、诸寺僧众及文武百官之后，作为仪仗，场面十分壮观。

一路上乐声震天，沿街观众达数万人。

到达大慈恩寺后，在大殿佛像前演出了九部乐及大曲《破阵乐》还有百戏等。

当时除用世俗大曲在佛前供养外，不少寺院都培养了一批以奏乐歌舞为业的僧众。

他们主要演奏用大曲的曲调或形式编成的宣传佛经教义的“法乐”

与一部分称为“法曲”

的世俗大曲。

例如唐初长安的清禅寺，水陆庄园、府库充溢，是长安所有寺院中最富的一个寺院。

该寺就有二十个专学“鼓舞”

的“净人”

。

每逢节日，即在佛前演奏。

由于该寺“声伎之最，高于俗里”

（唐道宣《续高僧传》），所以观看如云，热闹非凡。

唐代著名高僧少康曾经说过：佛经好比是苦口的良药，“郑卫之声”

好比是蜜糖。

要使人相信佛经的教义，只有用蜜糖涂口，才能使人易于接受（《续高僧传》）。