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远古先秦音乐（第10页）

“国风”

的曲式，一般比较简单，有的在曲尾加上一段称为“乱”

的音乐。

据《论语》记载，孔子曾对鲁国乐宫师挚（zhi音执）加工的周代民歌《关雎》（ju音居）中乱的部分大加赞赏，说：“洋洋乎，盈耳哉！”

就是说，那美妙而热烈的音乐充满了耳朵。

说明“乱”

的艺术效果是十分强烈的。

在上古人们的观念中，“风”

这种自然现象与各地“水士”

——地理环境、风俗民情密切相关。

各地“水土”

又影响到人们的“声音”

——包括语言的声调与民歌的风格特征等。

所以各国和各地区的民歌称为“国风”

，正如《吕氏春秋》所说“闻其声而知其风”

。

因此“国风”

中的各国民歌也各有特色。

如当时影响较大的“郑声”

（又称“郑音”

或“郑风”

），季扎就认为它“美哉！

其细已甚！”

（《左传》），就是说“美啊！

旋律细致宛转到了极点！”

当时的“卫音”

以“趋数”

（《乐记》）见长，其曲节奏颇快。

“齐音”

以“敖辟”

闻名，其曲旋律的跳动性较大。

各国民歌在演唱时，大都是无乐器伴奏的“徒歌”

。

有时也可用“缶”

（一种瓦罐）、“埙”

、“篪”

等乐器伴奏。

《宛丘》一曲中说“坎其击缶，宛丘之道”

，即指用击伴奏的民歌。

有些民歌后来进入宫廷，其伴奏乐器便日益丰富起来。