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“国风”
的曲式,一般比较简单,有的在曲尾加上一段称为“乱”
的音乐。
据《论语》记载,孔子曾对鲁国乐宫师挚(zhi音执)加工的周代民歌《关雎》(ju音居)中乱的部分大加赞赏,说:“洋洋乎,盈耳哉!”
就是说,那美妙而热烈的音乐充满了耳朵。
说明“乱”
的艺术效果是十分强烈的。
在上古人们的观念中,“风”
这种自然现象与各地“水士”
——地理环境、风俗民情密切相关。
各地“水土”
又影响到人们的“声音”
——包括语言的声调与民歌的风格特征等。
所以各国和各地区的民歌称为“国风”
,正如《吕氏春秋》所说“闻其声而知其风”
。
因此“国风”
中的各国民歌也各有特色。
如当时影响较大的“郑声”
(又称“郑音”
或“郑风”
),季扎就认为它“美哉!
其细已甚!”
(《左传》),就是说“美啊!
旋律细致宛转到了极点!”
当时的“卫音”
以“趋数”
(《乐记》)见长,其曲节奏颇快。
“齐音”
以“敖辟”
闻名,其曲旋律的跳动性较大。
各国民歌在演唱时,大都是无乐器伴奏的“徒歌”
。
有时也可用“缶”
(一种瓦罐)、“埙”
、“篪”
等乐器伴奏。
《宛丘》一曲中说“坎其击缶,宛丘之道”
,即指用击伴奏的民歌。
有些民歌后来进入宫廷,其伴奏乐器便日益丰富起来。
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